「6父の在(zà(🐱)i )世中は(🐡)、子(🤤)の人物をそ(🤫)の志によって判(pàn )断(duà(😛)n )され、父(fù )が死(💶)んだらその行動によっ(♋)て(🥑)判断される。なぜなら、前の場合は子の行動は(💫)父の節(jiē )制に服すべきであり、後(😍)の場合(🧜)(hé )は(🔧)本(🐓)人(ré(⏪)n )の自(zì )由であ(🤫)るか(🧐)らだ。しかし、後(hòu )の場合でも、みだり(🎨)に父(fù )の仕来りを改(gǎi )むべきではない。父に(🥑)対する思慕(⏰)哀(🍝)惜(xī )の情が深(shēn )け(🏹)れば、改(gǎ(📅)i )むる(💺)に忍びないのが自然だ。三年(nián )父(🏄)の仕来りを(🐵)改(✅)めない(🔧)で、(📂)ひた(🏸)すらに喪に服(fú(🈂) )す(🚙)る者(🚯)に(🤸)して、はじめて真の孝(👔)子と云(🈯)(yún )える。」
孔(kǒ(🐫)ng )子(❗)は(🦂)、し(〽)かし(👎)、それには答えないで、また歩き(📕)出(🔡)し(⚓)た。そして独言(yán )のように云(yún )っ(🌨)た(🔞)。
「どうじゃ(💉)、よく反省して(💑)見た(💎)かの。」
(礼にそむく(🐭)わけ(🈴)に(🙉)は(🤱)行かない(🌼)。しか(🔔)し、無道の人に招(🍄)かれて(🌈)、たと(✒)い一日た(🐡)りともこれを相たすけるのは(🎿)士(shì(🤫) )の道でない。況(🐚)んや(🍏)策(🚙)を以て乗(🎊)(chéng )じら(🗯)れ(👋)るに於てを(🎢)や[#「於てを(🖖)や」は底本では「於ておや」(📼)]で(🥄)あ(👝)る。)
「は(❔)っきり掴(🍞)めないにしても、(⏩)何か思い当(dāng )ること(🌖)がある(🗑)だろう。」(🚱)
子(zǐ )、魯(👈)(lǔ )の(🐥)大師(🎌)に楽がくを語つげて曰く、楽は其れ知(🚣)るべきなり。始(shǐ(🥒) )めて作おこ(🚅)すと(☕)き翕(☔)如きゅうじょ(🈶)た(🥁)り。之を従はなて(🌇)ば(⏭)純(chún )如(rú )たり。※(「激(🐺)」(🚆)の「さん(🕗)ずい」に代え(🍚)て「白」、第3水準1-88-68)如きょ(🚩)うじょ(㊙)[#ルビの「(🙂)き(🚢)ょうじょ」(🌴)は底本では「きよ(😀)よじょ」]たり。繹(🧙)如えきじょたり。以て成ると(🎧)。
(😊)門人たち(😗)は、また顔(🌄)を見合せた。彼(🐘)等(🍈)は、孔(kǒng )子が何を(🏹)いおうとしているのか、さっ(⬜)ぱり見(🗝)当がつかなかったのである(🥔)。
「しか(💝)し、そんな意味(wèi )な(⛪)ら、今更(gèng )先生に(🌜)云われなく(💄)て(🏹)も(🐺)、(🌾)孟(mèng )懿(🈁)(yì )子もわかっ(🗾)てい(📻)られる(🎿)でしょう。も(🤸)う永いこと礼を(🆒)学(👇)ん(🧜)でいられ(🤴)る(🚼)の(🤹)ですから。」
孔(❓)(kǒ(🛍)ng )子はまた答(❌)(dá )えをう(🌻)ながし(👥)た。樊遅は、少しいまいましいとは(🏀)思っ(💷)たが、とう(📑)とう兜をぬいで(🎃)しまった。
樊遅(chí )は思わ(💺)ず御者台から(〽)ふ(🍸)りか(🍶)えって(🦀)、(🧓)ちらりと(⛹)孔子(zǐ )の顔(yá(🔚) )を見た(🐑)。孔子の顔に(🕠)は、(🔙)別に変(biàn )ったところは見ら(⛅)れ(💚)なかったが、その声(👖)には、ますます力(lì )がこもって来(lái )た(㊗)。
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