仲弓自身にし(✋)ても、(🎐)何(hé )となくうしろめたかった。彼は孔子が(❕)甞て、
ところで、彼にとって不(🥈)(bú )幸(🏂)(xìng )な(🗒)ことには、彼(bǐ )の父は非常に身(shē(⛷)n )分の賎しい、しかも素(sù )行(há(🎰)ng )の修まらない人(rén )であっ(🎉)た(🚱)。で、門人たち(🉐)の中(⛪)(zhō(🙏)ng )には(🥘)、(🥩)彼が(👙)孔(🔁)(kǒ(🃏)ng )子(🐲)に讃められ(➕)るのを、快く(💓)思わ(🤨)な(🧛)いで、とかく彼にけち(🔷)をつけた(🤧)が(☝)る(🌡)者(zhě )が多か(🚒)った。あ(⛓)る時など(🍙)、一(yī(💿) )人(🍑)の門人(🏙)が、孔子に聞えよがしに、(➰)
陽(🛌)貨ようか、(📉)孔(kǒng )子を見(jià(🗨)n )んと欲す(📶)。孔(🦊)子見まみえず。孔子(💒)(zǐ(😖) )に豚(tún )いのこを帰お(🚿)くる(🐛)。孔子(🐗)其(qí(📯) )の亡(wá(🔉)ng )きを時と(🦐)して、往きて之を拝す。諸これ(🥡)に塗(tú )みちに(🐯)遇う(😴)。孔子に謂いて曰く(💷)、(💃)来(🐝)れ(🕒)、(🍁)予(🎆)われ爾なんじと言(🥅)わんと(♿)。曰(yuē )く、其(🍻)の宝を懐きて其の邦を迷わすは(😓)、仁と謂うべき(🛢)か(🛁)と。曰く(🎪)、不可(💜)なりと。事を従う(🏖)を(😮)好みて亟(jí )しばし(🔲)ば時を失(shī )うは、知と謂うべきかと。曰く、不可なりと。日月(🦄)(yuè )逝(🛷)き、歳我(🌖)(wǒ )と与(yǔ )に(🐹)せ(🕴)ずと(😎)。孔子(zǐ )曰く、諾だく(🤙)、吾将ま(👽)さに仕えんと(👓)すと(🥁)。
樊(🎮)遅は喜(xǐ )んだ。それ(🚦)はその中に、「違(wéi )わ(🍴)ない」(🛌)という言葉が見(jiàn )つかったからである。し(🏵)かし(🏓)、数秒(miǎo )の後には(🚪)、彼の頭(🐋)(tó(🌥)u )は却(⚪)ってその(🔙)ために混乱しはじめた。とい(🌋)うのは、さっ(⛵)き(😪)孔子のい(📍)った「違わな(😈)い(🦖)」と(🚨)、こ(🐅)の(🚧)言(🍒)(yá(🍚)n )葉の(📥)中(zhōng )の「違(🚪)わない」と(🐼)は、まるで意味(🚃)が(📷)ちがっていそう(🏜)に(😝)思(sī )えたからで(🗃)ある。後の場合の(🕡)「違わない(🕞)」は、(🔂)第一、父(fù(🚽) )母の(🍍)存(💌)命中のことである。それに、前後の関(wān )係から(💙)判断し(🖌)て(📦)も(🐺)、初(🎱)一(yī )念(💝)を(🔹)貫(👸)けという意(yì )味に相違ない(💓)。父(🎛)母を亡くしたあと(🕎)の「違わない(👝)」(🐩)と(🖖)いう(😉)ことが(🥈)、それと(🕓)同(🧞)じ意味だとは(🈳)、どうしても思えない。言葉が同じなだけに、彼はい(🌿)よいよ判(pàn )断に苦しんだ。
陽(yáng )貨は、座につくと、いかにも熱(rè )意のこもった(🚭)よう(🤽)な口調(dià(❕)o )で説き出した。
((🆎)小人がつけ上るのも、怨(🔰)むの(🛌)も、また(🚧)嫉(📟)妬心を起す(📈)の(🤞)も、結局は自分(🈁)だ(🌳)けが(😺)よく思われ(😥)、(🔞)自分だけが愛(🤕)されたい(💄)からだ。悪の(🐝)根元(😰)は何といっても自分を愛し過(🚦)ぎることにある。この(🍞)根本悪(è )に眼(💀)を覚まさせ(😉)な(👗)い限り、彼等はどうにもなるものではない。)
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