色(🕺)よく招(zhāo )く。
一八(bā(✴) )(二二三)
とあるが(🐌)、もう私(sī )も安(ān )心だ。永い間(🗄)、(🏭)おそれ(➿)つつ(😸)しんで、こ(🍯)の身をけがさない(🦉)よ(🐕)う(🏬)に、(🏩)どうやら(🕑)護りお(🎎)おせて(🛢)来たが、これで死(🕞)ねば、もうその心労(láo )もなくなるだ(😣)ろう。ありがたいこ(🍇)とだ。そうではない(💶)かね、みんな。」
○(💇) (🚣)本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(🎻)、知らしむ(🚐)べか(💅)らず」と(🍀)いう言葉で広(guǎng )く流布(bù(😻) )され、秘(🖊)密専制(zhì )政治の代(👙)表(🖍)的表(biǎ(🌤)o )現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈(⛅)されてい(😁)るが、これは原(yuá(🎅)n )文の(♑)「可」「不(bú )可」を「(🔒)可(kě )能(🍅)」(⛱)「不可(📥)能」の意味(wèi )にとらないで、「命令(💈)」「禁(🍎)(jìn )止」(🏘)の意味にとつ(🥂)たための(🧖)誤り(💬)だと私(🐺)は思(📵)う(✴)。第一、孔(📏)子ほ(🔉)ど教えて倦ま(🔸)なかつた人が、(🎩)民(🦄)衆の(🙇)知(zhī )的(🔢)理解を(🏤)自(🅰)ら進んで禁止(🚝)しようとする(🐱)道理はない。む(😄)しろ、(🌑)知(🍅)(zhī )的理解(jiě(🔹) )を求め(🖊)て(⛩)容易(🏫)に(🔚)得られな(📝)い(♉)現実(🌪)を知(😏)り、それを歎(🤼)きつ(📏)つ、その体験に基(🔀)いて(📣)、いよい(🚀)よ徳(dé )治主義(yì )の信念を固めた言葉とし(🏭)て受取るべきである。
(🎲)子路(🆑)(lù )がこたえた(🈚)。―(🔵)―
子路は、先師にそういわれたのがよほ(💶)ど嬉し(🚜)か(🦇)っ(🎚)た(🐬)と見(🎵)えて、それ以(yǐ(🌶) )来(lá(💺)i )、たえずこの詩を(😁)口ず(🍉)さんでいた。す(🎛)る(🌅)と、先師(shī )はいわれ(🔘)た。――(📮)
「社会秩(zhì )序の破壊は(💠)、勇を好んで貧に(😨)苦(🐱)しむ者によってひき起(qǐ )さ(💷)れがち(🏗)な(🕔)ものである。しかしまた、道(dào )にはずれた人(rén )を憎み過ぎる(🚗)ことによってひき起(qǐ )さ(🥟)れ(🔒)ることも、忘れて(🈶)はな(🤮)らない。」
○ 泰伯==(⌚)周(zhōu )の大(dà )王(wá(🎏)ng )(たいおう)の長子(zǐ )で(🤞)、(🅾)仲雍(ち(🔨)ゆうよう(🎛))季(📱)(jì(📩) )歴(lì )(きれき)の二弟があつたが、季歴(🚢)(lì(🛷) )の子昌((🏇)しよう)(👁)がすぐれた人物(🌉)(wù )だつ(😍)たの(🔐)で、大王は位を(🕷)末子季歴(lì )に(🎙)譲つて昌に(🏦)及(jí(📨) )ぼした(🐻)い(🦖)と思つた。泰伯は(🥫)父の意(🆎)志を察し、弟の仲雍と共に(🍘)国を去(qù )つて南方(fāng )にかくれ(🕖)た(👀)。それが極めて隱微の(🧒)間に行われたので、人(rén )民はその噂(⛅)さえするこ(🍢)とがなかつた(💈)ので(🌍)ある。昌は(🖇)後の文王(🤑)、その(🚇)子発((🐓)はつ)が武王で(⚾)ある。
「知って(🥚)おられ(❗)ます。」(💭)
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