六(二一(😗)一(yī ))
(✂)曾先(🐐)(xiān )生が病床にあら(⛱)れた時、大夫の孟敬子が(👺)見舞に行った。す(🍡)る(🙍)と、曾先生がいわれた。―(📩)―
二(📌)九(一七(qī )六(liù ))
○ 堯は支那(nà )の歴史(shǐ )で知られている最(zuì )初の聖天子。
先師(🃏)はめったに利益の問(wèn )題(👘)(tí )にはふ(📖)れ(🍙)られなかっ(🈺)た(🎥)。たまた(🦃)ま(🐉)ふれられると、必(😪)(bì(🎿) )ず(🥁)天命とか仁とかい(🚝)うことと(🛋)結(🚥)びつけて話された。
○ 本章は「由らしむ(📘)べし(🚈)、知(🍕)(zhī(⚓) )らし(🈸)むべから(🍾)ず」という(🤠)言(yán )葉で(🔝)広く流(liú )布さ(🔚)れ、秘密専制政(zhèng )治(🦗)(zhì )の(🚖)代表(biǎo )的(de )表現(😲)であ(➖)る(🛤)かの如く(💵)解(💜)釈(shì )され(🔲)てい(🍱)るが、(✊)これは原(yuán )文の「可」「(🛀)不可(kě(🚑) )」を「可能(né(🉐)ng )」「不可能」(🍗)の意味にと(📣)らないで、「(🆎)命令」「禁止」の意(🔐)味にとつた(😥)ため(🏩)の誤り(🔎)だと私は思(sī(🚇) )う(💕)。第(👬)一(yī )、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教(🗨)え(⏲)て倦まな(💛)かつた人が(📦)、(🛁)民(👕)衆の知的(de )理(lǐ(🗨) )解(🎉)を自ら進んで(🤫)禁(jìn )止しようとする(💂)道(🏮)理(lǐ )はない(🍁)。むしろ、(🐭)知(🍏)的理(💄)解を求(🥅)めて容易に得ら(🌜)れな(🍄)い(🔝)現実を(🧦)知り、そ(👔)れを歎きつつ、(🖥)その体験に(👛)基(😯)いて、い(🍰)よ(😆)いよ徳(🚾)治(🕤)(zhì(🚒) )主義の信(xìn )念を固(gù )めた(⛓)言葉として受(🎑)取るべきである。
「社会(📧)秩序(xù(🎽) )の破壊(👙)は(🎟)、勇を好んで貧に(🀄)苦しむ者によっ(⚡)て(🍉)ひき起(🈂)されがちなものである。しかしまた、(📯)道に(🍮)は(🙍)ずれた(🛄)人(rén )を憎み過(guò )ぎ(🏫)ることによっ(🏝)てひき起(🌱)されるこ(🌟)とも、忘れてはならない(😧)。」
「社(shè )会秩(🦇)(zhì )序(xù )の破壊(huài )は(🎭)、勇を好んで(🎧)貧に苦(kǔ )しむ者によってひ(📜)き起され(🧑)がちな(😞)ものである。しかし(🌑)また、道にはずれた人(🧦)(rén )を憎み過ぎる(🥢)こと(👠)によってひき起(🌉)されることも、忘れてはなら(🕯)ない。」
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