一七(qī )((⚓)二二(🍜)二)(⛲)
○(📔) 聖(shè(🔀)ng )人・君(jun1 )子・善(🌞)人(😙)=(💌)=孔(kǒng )子(📩)のい(🚡)う聖(🧕)人・君子は常に政治(🎞)ということと関係(👓)があ(🏿)る。現に政(🛫)治(zhì(㊗) )の任に当(🍊)(dāng )つていると否(fǒu )とにかかわら(⛩)ず、(📬)完(🛒)全無欠な徳と、自由無碍な為(👟)政能力(👋)を(🛥)もつ(🤒)た人が「聖人(rén )」であり、そ(🈷)れほどでは(👯)なくとも、(🦓)理想と識(🌳)見とを持ち、常に修(📨)徳にいそし(🥢)ん(🍚)で為政(zhèng )家(jiā )として恥かしくない人、(🕎)少く(💊)とも政治に志(🌪)して修(xiū )養を(🗳)つんでいる(🔧)人、そうい(🌮)う人(ré(🌙)n )が「君子」な(🎗)のであ(👍)る。こ(🔯)れに反(🏒)して、「善人」(🐗)は必(😷)ずしも(⛎)政治と関係は(🏮)な(⛏)い。人(🥜)間(jiān )として(🔭)諸(zhū )徳(🦕)のそなわつ(♊)た人という(🧖)程度の意(🎏)味(📍)で(😻)用いら(🛒)れ(🛑)ている。
「有(🔯)能にし(🚺)て無能な人(rén )に教えを乞い、多知に(🐱)し(🏎)て少(💉)知の人(🛸)にものをた(⏺)ず(🥁)ね、有っても無きが如(🐏)く(💩)内に省(🙉)み、充実(shí )していても空(🌅)虚(⏯)なるが如く人(🗒)にへり下り、無法(💝)(fǎ(〰) )をいいか(🌕)け(😆)られても(🛃)相手になっ(🍹)て曲直(🎵)を争わない。そうい(🙅)う(🎥)ことの出来(🥄)(lá(🔲)i )た人がかって私の友(🎧)人(🙂)にあったのだが。」
九(💝)(jiǔ )(二一四(sì(🗻) ))(✖)
○ 本(🐣)章は(🎸)重出。八章(🦈)末(mò )段參照。
かように解するこ(🛐)とに(🌮)よつて、本(běn )章の(👎)前段と後段(duàn )との関(🅰)係が、は(♒)じめて(😷)明(🚀)瞭(🤖)になるであろう。これ(☔)は、私一個の見解であるが、(💀)決して無謀な言(yán )ではないと(👗)思(🌌)う。聖人・(🗿)君子(😇)(zǐ )・善(shàn )人の(🍒)三語(🤶)を、単なる人物の段(⛸)階と見ただけでは、本章の意(🎠)(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、論語(yǔ )全体の(📄)意味が(🌛)あい(🤹)まいになる(🍨)のでは(🈳)あるまいか。
「音楽が正(zhèng )し(👁)くなり、雅がも頌し(Ⓜ)ょ(🎳)うもそ(🐎)れぞれその所(suǒ )を得て誤用されないようになったのは、私が(😹)衛から(🥋)魯に帰って来たあ(🥏)とのこと(🕷)だ。」
八(二一三(⬜))
七((🕣)二一二)
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