こんな言葉がつぎつ(🚤)ぎ(🖖)に(🚾)思い出された。樊遅(👔)は、し(🚄)かし、自分(fèn )に実行が出(chū )来(lá(🧔)i )るか(😁)出来ないか(🌯)は(🙀)別(bié )として、言(yán )葉の意(yì )味(wèi )だけ(❤)は、そうむず(🔰)か(📯)しい(🔼)とは思わ(🐔)なかった(🍃)。
季孫きそん、(🎻)叔孫しゅ(🎖)くそ(🕺)ん(🗣)、孟(🚩)(mè(🤺)ng )孫も(👆)う(🚲)そん(⚫)の(🐄)三氏は、(➿)ともに(🐖)桓公(gōng )の血すじを(🏂)うけた魯の(🛌)御(❣)三家で、(🍙)世にこれ(🛍)を三(sān )桓かんと称した。三(sān )桓は、(🗞)代々(🦈)大夫の職を襲つ(🚻)ぎ、孔(kǒng )子(🛥)の時代には(👟)、相(xiàng )むすん(🏌)で政(🈷)治をわた(📆)くし(📍)し、私(💤)(sī )財を(😥)積(🌤)(jī(⛱) )み、君(jun1 )主を無視し(🦎)、あるい(⚾)はこれを追(zhuī )放するほ(⏮)ど、専(🔥)横(🌨)のかぎりをつく(🃏)し(🥋)て、国(🧦)民怨嗟の的になっていた。
「うむ。で、お前は(🆙)どうありた(🦄)いと思(🌟)うの(🍼)じゃ。」
1 子曰(👪)く(👍)、詩三百、一(🍞)(yī(🚦) )言(yán )以て之を(⬅)蔽(🐂)う(🌕)。曰く、思(🧤)い邪(よこし(💳)ま)なし(🍧)と。(爲政篇(piān ))
「3(🎦)む(🐡)ずかし(🍦)いのは(📡)温(wēn )顔(🌻)を(🐵)以て(😽)父母に仕(shì )えることだ。現に代って(💊)仕(shì(🤰) )事(✈)に骨(gǔ )を折ったり、御馳走(🤶)があるとそ(🚵)れを親に(🏂)すすめたりす(🌳)るだけで(🍃)は、孝行(🦊)だとは云えない。」
だが、話は孔子(🔹)が(🎲)まだ官(🤦)途について間もないころのこと(🤨)である。一日、孟懿子もうい(🌱)し――(🎎)孟家の当(🎡)(dāng )主―(🉑)―は、孔(🎪)子を訪ねて、殊勝(shèng )らしく(🤭)孝の道をたずねた。
「もしそうだと(🍆)すれば、それが君の邪心(xī(🚒)n )というも(🕙)のじゃ(🖋)。君(jun1 )の(🤹)心(🐧)(xī(📷)n )の中では(💽)、この孔(🏨)丘(qiū )という人間(jiān )が(👔)、いつも対立的(🍹)なものにな(🌀)って(⏭)いる。君は(🙂)、は(👉)っきり意(🥝)識していないかも知れないが、君(🛰)の(🈺)奏(zòu )楽にとって、わしの存在は一つの(👁)大きな障(🛰)碍なの(📇)じゃ。君の心はそのために分裂する。従って(👠)、君は(🎶)完(wá(⌚)n )全に君の音(yī(🙏)n )楽(🕥)に(🍜)浸りきるこ(🍢)とが出(🐙)来(👫)な(🗃)い(➰)。そ(💟)こに君の失敗(🕓)の原(🐋)因(🈹)がある(🍅)。そ(💭)うは思わないかの?」
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