「7閔(mǐn )子騫(🤽)は何(📜)(hé )という(🌒)孝(💩)行者(🎫)だ。親兄弟(🌬)が彼を(➰)いくら讃めても(🔒)、誰一(yī )人(rén )それ(🚘)を非難(📐)する(💷)ものがな(🧣)い(👟)。」
「5父母(👦)の(👅)年(nián )齢(😟)は忘れてはならない(🏒)。一つに(👿)は、長生(💛)を喜ぶために、(🔞)二つには(🍖)、餘命(mìng )幾何いくばく(👓)もなき(🍣)を懼おそれて(🗞)、孝養(😯)を励むため(😗)に。」(🚍)
(🐛)孔子は、陽(🍌)貨も(🧑)言葉だけでは、なかな(💖)か立(lì )派(🌊)な(👸)ことを云うもの(🦐)だ、別に逆(📬)(nì )らう(🍕)必(🗻)要(yà(🚱)o )も(🎸)あるま(🖍)い、と思(😿)っ(🏾)た。で即座に(🤟)、
「考え(🌲)て(⛽)は見たのか。」
樊(fán )遅(chí )は喜んだ。それはその中(😁)に、「違(💏)(wéi )わな(🌃)い」と(🤖)いう言葉が見つかったからである(🛺)。しかし(🚋)、数秒(miǎo )の後には(🥌)、彼の(✒)頭は却(😔)ってそ(🎹)のた(👃)めに(🦓)混乱しは(😞)じめた。というのは、(😂)さっ(🏆)き孔子(zǐ )のいっ(🌺)た「違わない(📑)」と、この(🥪)言葉の(👝)中の「違わない」とは、まるで意(💏)味がちがっていそうに思えたからであ(⏮)る(〽)。後の場合の「違わな(🚷)い」は(🎍)、第一、父(fù(🧟) )母(mǔ(🦃) )の(🎛)存(🤷)命中の(🏧)ことである。それ(🍄)に(🛏)、前後の関(💮)係(🐁)から(🚆)判断しても、(💘)初一念(🕥)(niàn )を貫(guàn )けとい(📿)う意(yì )味に(🧒)相違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」と(🆘)いうこと(😗)が、それ(⛴)と同じ意味(💯)だとは、どうしても思(🔰)えない。言(🔵)葉(🥒)が同じなだけに、彼はいよいよ判断(🏈)に(🔘)苦しんだ。
孔子の口ぶりには、子(🕡)桑伯子(🏿)と仲(♋)弓(gōng )と(🤯)を結びつけて考え(🚖)て見よ(🛶)うとする気ぶ(📖)りさえなかった。仲弓(🏊)は一寸あ(✌)てがは(📽)ず(👿)れた(😗)。そ(🎌)こで(🔁)、彼はふみこ(⏰)ん(🚡)で訊ねた。
(楽(🐾)長は、最(zuì(😣) )高の技術(🛒)は(🏰)手や喉から(🗼)生(shēng )れるものでなくて、心から生れるものだ(😴)、という(🍐)事だ(👙)け(🔚)は、どうやらわ(🐮)かったらしい。彼(bǐ )の音楽(lè )もこれからそろそろ(🕣)本(běn )物(wù(🐞) )に(🚈)なる(🧘)だろう。だが彼(bǐ )は(🤢)、私の音(🗃)楽論がそのまま(😌)人生(shēng )論(✔)でもある、というこ(🔖)とには、まだ気(🏆)がつ(📧)いてい(🥨)ない(🌃)らしい(👰)。究極(jí )の目標を(🏽)音楽(lè(🥣) )の(🙉)技(📯)術に置いている彼(bǐ )と(🎋)しては、或(huò(😔) )はやむを得(🧓)な(🍚)いこ(🍻)とかも知れ(🍴)ない。しかし急ぐことはない。いず(👒)れ(🌚)は彼も、人(🛁)生のため(🔬)の音(yīn )楽ということに目を(😲)覚(😲)ます時(🤙)が来る(🌟)で(📥)あろ(🐽)う。彼は元来(🍷)真面(🚠)目な(👥)人間なのだから。)
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