「先生の(⛅)徳(⛺)は高(💬)山の(🧛)ような(📒)も(🚵)のだ。仰げば仰ぐほど高(🚟)い。先(🐗)生(shēng )の信念(Ⓜ)は金石(shí(🚏) )のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )き(🐣)るほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生(💄)の高遠な道だ。前(📖)(qián )に(🆎)ある(♌)かと(🙌)思(sī )うと、た(😈)ちま(🐪)ち(🐝)後ろ(📶)にある(🛁)。先生は順序を立てて、一(🍒)歩(bù )一(🤓)歩と(⛏)われわれ(♏)を導き(🌻)、わ(🛸)れわれの知識をひ(🐋)ろめ(🤣)るには(🛋)各種の典籍(jí(💅) )、文物制(zhì )度を以(🎙)(yǐ )てせられ、われわれの(📆)行動を規制す(🎂)る(⬛)に(🥀)は礼を以てせられる。私(sī(😻) )はその(🎎)ご指導の精(jīng )妙さ(⛅)に魅せられて、(🙆)や(🔞)めよ(🧕)う(🧐)として(🏅)も(🙉)やめ(🎹)る(🕯)こ(👄)と(🧣)が出来(🦆)ず、今日まで私の才能の(⤴)かぎりをつくして努(nǔ )力(🐚)し(Ⓜ)て来た(🈁)。そし(🐦)て今では、(🤹)どうなり先(xiān )生の(🕟)道(🚯)の(😟)本(bě(🚒)n )体を(🕳)はっきり眼(🏒)の前(🐪)に見ることが出来るような気(😞)がする。しか(🐍)し、いざそ(🍤)れ(🐇)に(🛄)追いついて捉えよう(🍊)と(⏪)する(🌼)と、やは(👂)りど(⛸)う(⬆)にもならない。」
四(✔)(二〇九(🉐))
○ 前段(duàn )と後段とは、原文(🙌)では一(yī )連の孔(📗)子の言葉(yè )になつてい(🕋)るが、内(nè(🔺)i )容に連絡(luò )がないので、定説に従つて二段(🌹)(duàn )に(📑)区分(fèn )した。
一六(二〇〇)
二七(一(yī(🤲) )七(qī )四)
大(dà )宰(zǎi )たいさいが子貢(😼)にた(🐀)ずね(🗄)ていった(😃)。――
○ 関(🦐)雎==詩経の中(zhōng )にある篇(piān )の(🍈)名。
「(🦒)篤く信じて(⏬)学問を愛せよ(🏓)。生死をかけて道(🍽)を育てよ。乱れるきざしのあ(🤼)る国には入(rù )ら(🐮)ぬ(⤴)がよい。すでに乱(luàn )れた国には(🏓)止(👫)(zhǐ )まらぬがよい。天下に道(😏)が行われて(📱)い(🚱)る時には、出(chū )でて働け。道が(💸)すた(✌)れている時には、退い(🙇)て身(🔘)を(🌹)守(🅰)れ(💸)。国に道(dào )が行(háng )われてい(❌)て、(💼)貧賎(jiàn )であるのは恥(🗄)だ。国に道が(✉)行(háng )われ(🏆)ないで、富(🚒)貴であるの(🍜)も恥(😛)だ。」
三〇(一七七(qī ))
「忠(🌟)実(shí )に(🎚)信(🐩)(xìn )義を第一義(⬜)(yì(🎺) )として(🕝)一(📵)切の言動を貫くがい(🏧)い。安(ā(🤢)n )易(yì )に(💥)自(🚷)(zì )分より知徳(🚻)の劣った人(🍻)(rén )と交って(💨)、(🙏)いい気になるの(💉)は(💅)禁物だ。人間(🤔)だから過(🐋)失(🗾)はあるだろうが、大(🖐)(dà )事なのは、(🏜)そ(🚟)の過(💪)失を即座(zuò )に勇(yǒng )敢に改(gǎi )め(👿)る(📉)ことだ(📹)。」
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