孔子はまた答えを(😨)うな(👕)が(🍗)した。樊遅は、少し(📛)いまいましいとは思ったが(🌂)、と(⛽)うとう兜を(📿)ぬいでし(🥘)まった。
門人た(⛴)ちが、(🧜)孔子のこうした(🔓)教(jiāo )訓(⏪)によ(⏹)っ(💇)て、ま(👧)じめに自(zì )己を反(👧)省す(🛵)る機(jī(🌺) )縁を(💾)掴み得たかは、まだ疑問であった(🏂)。しかし、それ以来、仲弓の身分(fèn )や(🌑)、(🐒)彼の父の素行が、(🤱)彼等の話(🚈)題(🎧)にのぼ(🐏)らなくな(😘)ったこ(🗒)と(🙃)だ(🎭)けは(🖍)た(☔)しかである(🌉)。尤(yó(🎤)u )も、こ(🔭)の事(shì )は、仲弓自(zì )身(shēn )にとっては、どうでも(🚫)い(🏎)い事(🍊)であった。彼は(🕜)ただ自(zì )らを戒慎する(🚋)ことに(😏)よって、孔子の知遇(😡)に応(🐜)こたえればよか(💱)った(🐅)のだ(👨)か(🚼)ら。
「(🏋)先(🥍)生(shēng )のお(🔁)眼(🕖)にぶッつかると、すぐ手も(🧐)とが狂い出して来るのでございます(🕍)。」
孔子(🚤)は御者台(♈)にいる樊(🍛)遅に話しか(🆎)けた。
楽長と孔(kǒng )子(zǐ )の眼
と、(👡)心の中(zhōng )で(🤒)くりか(⬅)えした。
彼は、そ(💛)う答(dá )える(👠)と、す(🥩)ぐ立(lì )上(shàng )っ(😀)た。そして丁寧に陽貨に敬礼をして静(jì(👪)ng )か(👒)に室(🛸)を出た。
「6父の在(zài )世(shì )中は、子の人物を(💡)そ(📉)の志によって判(👦)断され、父が死(🤱)んだら(👼)その(🍱)行動(dò(🐗)ng )によ(🌱)って判断される。なぜなら、前(qián )の(🌆)場(chǎng )合(hé(🎈) )は子(🎇)の行動は父(fù(🍳) )の節(🦊)制に服(fú )す(👿)べきであり(🌺)、後の場(chǎng )合は本人の自(zì(🎩) )由であるからだ。し(🍩)かし、(🔻)後(hòu )の場合で(🆗)も、みだりに父の仕(🏃)(shì )来りを(🥘)改(gǎi )む(⌛)べきで(🙄)はない。父に(🏾)対す(🍙)る思慕(🎄)哀惜の情が深ければ、改むるに(🏴)忍びないのが自(🚣)然だ(👒)。三(sān )年(nián )父の仕(😞)(shì(🧓) )来(lái )りを(👔)改(gǎ(🧀)i )めな(🤣)いで、ひたすら(🅱)に喪に服(🕊)する者に(⚫)し(⬆)て、は(💣)じめて真の孝(🐲)子(🗳)と(⛑)云える。」
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