○ 子路は孔(kǒng )子(zǐ )がか(🐰)つて大夫(🌶)の職にあつたので、それにふ(🏔)さわしい禮をもつ(🅱)て葬儀を行(😷)いた(🤤)かつたの(👴)であろう(🤬)。師匠思い(🛏)の、出過ぎた(🍅)、(🍣)しかも病中(🛣)に(🈹)葬(zàng )式のことまで考えるような先走つた、稚(zhì )気(qì )愛すべき(💷)子路(🦍)の性(xì(🌊)ng )格(gé )と、そ(📁)れに対する孔子の烈し(😁)い、(🆒)しかも(🕳)し(⛰)みじみとした(🍩)訓戒(♋)とが対照(zhào )されて面(🔹)白い。
○ (🏖)舜は堯(🀄)帝に(📒)位をゆずられ(🚃)た(🔻)聖天(tiā(✨)n )子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖となつた(🚛)聖王(wáng )。共に(🗻)無為(wéi )にして(🥁)化(👄)するほどの有徳の(😊)人であつた(🌫)。
二六(一七(🍤)(qī )三)
二(🥛)一(🐄)(二二六)
○ 矢(shǐ )ぐるみ=(🦎)=原文に「弋」((👒)よく)とある(😑)。矢に糸をつけ、そ(🍇)れを島(🧀)(dǎo )の(❔)羽根にからませ、生(👍)擒す(🤬)る方法(⏸)(fǎ )で(🚪)あ(🤦)つ(🐳)た。
先師(🚏)(shī )はめ(👓)った(🏏)に利益の問題に(👍)はふれられ(❎)なか(🚯)った(💱)。た(⛹)またま(📵)ふれ(👤)ら(🐼)れ(🌂)ると、(🎺)必(bì )ず天命(🔡)とか仁と(📶)かいうこと(🏜)と結びつけて話(🎗)(huà(🌕) )された。
「泰(tài )伯たい(🦌)は(😧)くこそは至徳(dé )の人(rén )というべきであ(🛅)ろう。固辞(🐇)し(🍘)て位をつがず(📨)、三(🎳)た(🥟)び天下を譲(ràng )ったが、人(🏅)民(🕡)には(🥞)そうした事実をさえ(🚢)知ら(🦖)せ(🏆)なか(🕙)った。」
「熱(🌞)狂(kuáng )的(🏉)(de )な(😘)人は正直なものだが、(😋)その正直さがなく、無(🎭)知(zhī )な人は(🔐)律(💑)義な(🐻)も(📕)のだが、(😆)その律(🧑)(lǜ )儀(yí )さがなく、才能(néng )の(🌷)ない(🛒)人(❤)は信実なも(🦀)のだが、その(🎸)信(🏄)実さがないとすれば、もう全く手(shǒu )が(📿)つけられない。」(🏦)
「売ろう(📱)とも、売ろうと(📆)も。私は(📎)よい買手(🤝)を待(dài )っているのだ。」
「私(📞)は(🛺)まだ色事を好(hǎo )むほ(🛁)ど徳(🏍)を好む者を(🕜)見たことがない。」
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