(なるほ(🈵)ど孔子は音(yīn )楽の理論に(❔)は長(🏂)じ(🎿)ているだろう。しかし、(😕)実際(jì )楽(🏹)器(🥦)を握(♎)(wò(👾) )っての技(😄)術にかけ(😔)ては、何といって(🤴)も自(🛃)分の方が玄人(📅)くろうとだ。)
田圃には、(👴)あちらにもこちらにも、牛(🍎)(niú )がせ(📨)っせと土(🏒)を耕して(🔣)いた(👏)。
(🔰)彼(😋)(bǐ )は(🏼)真心(🐩)(xīn )から(🌖)そう云って、孔子の(🚱)部屋(wū )を出た。孔子(zǐ )は、し(🕝)かし、彼の足音が(🔔)遠(yuǎn )く(📟)に消え去るのを聴きな(🕓)が(🚝)ら、(😬)思(sī )っ(📞)た(🤛)。
(礼にそ(😛)む(🛏)くわけに(🧢)は行(háng )かない(📲)。しかし、無道(👽)(dào )の人に招か(➕)れて、たとい一(🔢)日(🔶)たりとも(🐥)これ(🍢)を相たすける(📛)の(👋)は士の道(🚸)でな(😨)い。況んや策を以て乗じられるに於(💦)てをや(📕)[#(🤐)「於(🏁)てを(🚾)や」は底本では「於(yú(🥃) )ておや」]で(💶)ある。)(🚺)
など(🈹)と放言(🕯)した。
「礼は簡に失(shī )し(🔥)てもならな(🥌)いが、また過ぎてもな(🚽)ら(☝)な(🤴)い。9過(😮)ぎた(🍨)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに(💥)分(➰)とい(📄)うものがあるが、そ(💛)の分(fèn )を(🏻)上(🏩)下しない(🚡)とこ(🌳)ろに、(🛒)礼の正しい(⤴)相(♟)がある。分を(⏮)越え(🍅)て親を祭るの(🥔)は、(🚋)親の靈をして(🔵)非(fēi )礼を享うけしめることになるのじゃ。のみな(🍨)らず、大丈夫の(🍟)非(fēi )礼(lǐ )はやが(💙)て天(🏃)下(🔭)を紊みだるもとになる。親(🐊)の靈(🍦)(líng )をして天(tiān )下を紊(wě(🌫)n )るような(📑)非礼(😘)を享(xiǎng )けしめ(🚇)て、何が孝(🌦)行じゃ。」
(🥜)楽長(zhǎng )はう(🕑)なずく(👆)より仕方がなかった。孔子(👿)はそこでふたたび楽長を(⛔)座につ(🚻)かせて、(🕛)言葉をつ(👙)づけた。
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