「(✝)お(🉐)はよう。ここ(😎)は何室(🐿)の受(shòu )け持ちで(👞)したかね。」
道江という一(😏)女(🎨)性が、間(jiā(🔨)n )もなく、(💬)自分の(🥠)目のま(🕹)え(♉)に現われると(🔠)いう小(🥅)さなできことの予想、――(👭)大きな人間社会の(💝)運行うんこうの(🥠)中では、(🚆)まっ(🏔)たくど(🐕)うで(🏊)もいいよ(🌅)うな、そうした小さなできごと(🚻)の(📎)予(yǔ )想よ(🗳)そうが、(💬)どうしてこれほどまでに自分をまごつかせ(🎋)、自(🌘)(zì )分(👰)の不断の心(🔞)の修練を無力にするのか。どうして、現(xiàn )在(zài )友愛塾に(🕜)おお(👊)いかぶさってい(🐋)る深刻(🐉)な問題(tí )以(💩)(yǐ )上に、自(🎛)分の心をな(🕹)やますのか。女性とは、恋愛れ(⏱)んあいとは、い(🥍)ったい何だろう。そ(🥏)れは、これまで自分が考(💵)えて来た人(🥍)間生活(huó )の秩(zhì )序とは(🏻)、全く次元のちが(🔫)った秩序に属する(🚞)ものだろうか。
朝倉先(👘)生は、それっきり口(kǒ(♐)u )をつぐん(👾)で(🙌)いる(😄)。次郎は(🍥)いよいよ不(bú )安(🏚)だった。も(😈)し先生の(😊)話(huà )が(🖼)それで(⛑)終わ(☕)っ(🧤)た(😾)とすると(🎵)、(👫)大河(🤪)(hé )に対してはむろ(🐰)んのこと、あとで(💠)ほ(💋)んとうのこ(😵)と(🔣)が(🎗)わかっ(🌎)た場合(hé )、他の塾(shú )生たちに対しても、(💛)このままでは決してい(🏁)い結果(📊)(guǒ(🤽) )を(🏧)も(🍗)たら(🈶)さ(😐)ない(⏹)だろう。
「そういうと、ゆうべの室長(➕)選(xuǎn )挙(jǔ )も何だ(🌲)か(🀄)変だったぜ(🐸)。」(🔦)
奕堂和尚は聞きお(🛷)わって(🌭)、(🤞)いかにも(🎁)う(📡)れし(⛔)そうにうな(🎧)ずいた。そして(🏇)、(🐨)ま(🥌)だどこか(🔫)に漂た(😭)だよ(📒)っていそうな(✡)鐘の(㊙)音を追い求(qiú )め(🕝)るように、(🖇)ふた(➰)たびしず(➗)かに眼をとじた。
相談は安易あんいにすぎ(⚫)るほど、すらすらと(🤷)はこび、ほとん(➖)ど無(wú )修正だった。特異と(🔓)くいな行事(shì )を期待(🐃)し(🥏)ていた塾(shú(🧓) )生(🎷)たちにとって(📜)は、多少(shǎo )物足りなく感じられたらし(🍸)かった(🕟)が、そのため(🎫)に、これという強硬きょうこ(💢)うな主(🎒)張(💥)も出なか(🛅)った。最も(🗂)多(duō )く発言した(🔑)のは飯島だった。しかし、それ(🐑)も、(🦈)自分の存在を(👸)印象づけ(🐬)る目的以(🤒)上(🧙)(shàng )の発言ではなく、たいていは(🚳)原(🌬)案賛成(chéng )の意見(⬛)をのべ、同(tóng )時に進行(háng )係をつとめ(😪)るとい(💓)っ(🐵)たふうであっ(🔒)た。田川(chuā(🔻)n )は、(✊)はじめから(💡)終(zhōng )わ(🎠)り(🐣)まで(🎆)、一(yī )言も(🦋)口(kǒu )をきか(🏎)なかった。
「おそれ入(♒)り(🏟)ま(🌸)す(🎉)。では(🏉)申(shēn )しあ(📷)げます(👋)が、実は(🐲)国も(🌻)とにお(🍈)り(✖)ましたころ、いつも師匠ししょうに(🙉)、鐘(🔽)(zhō(🐉)ng )をつく(🥒)なら、鐘を(🤖)仏(🚢)と(🏢)心得(dé )て(🚷)、それに(🗻)ふ(🎱)さわしい(🐘)心のつつしみを忘れて(🙁)はならぬ、と言(😀)い聞かされてお(🕔)りまし(⏪)たので、今(🔛)(jīn )朝もそれを思い(🕟)出し、ひと(📧)つきごとに、(🌫)礼拝ら(🍮)いはい(💘)をし(✴)ながら(🖇)つい(🕕)たま(👙)で(🤩)でござ(📉)います。」
(おしまいの、あの乱(luàn )暴(bà(🐽)o )な(🏫)打(dǎ )ちか(🤒)たをやっ(🐧)たのが、自分(fèn )だということは、す(🍘)でに先(xiān )生に(🍛)言っ(👚)て(🔨)お(😕)いたのに、先生は(🍏)ど(🕷)うし(🎖)て(🏽)その(🌩)ことを(📘)は(🕠)っ(🏽)き(🌊)り言われな(🛹)いのだろう。もし(🏣)それが助(🐳)手と(💚)しての(✔)自分(fè(🗼)n )の立場をまもってくださるためだとしたら(💘)、(🔳)自(zì )分(fè(Ⓜ)n )は(🐴)むしろ心(xīn )外(wài )だ。大(🔵)(dà )河もむろん心外に思っているにちがいな(🔉)い(🌎)。)
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