「(🐺)しかし、(🈯)ぼ(🚼)くから先生にそう申し(🧘)てお(👋)いたんじゃあり(📂)ませ(🐌)んか(🔈)。」(🏴)
道江という(🚸)一(yī )女(💈)性が、間も(🐟)なく(🚨)、自(🛃)分の(🍋)目のまえに(🧥)現われるという小さなでき(🚔)ことの予想、――大きな(😣)人(🈹)間社会(huì(♟) )の運行うん(🌝)こ(🛳)うの中(zhōng )で(🤙)は、(👇)まっ(🍩)たくどうでもいい(🐚)ような、そうし(🔨)た小(xiǎo )さなできご(🗝)と(🕷)の予想(xiǎng )よ(📞)そ(🍮)うが、(🚠)どうしてこれ(🆔)ほど(🐗)まで(🀄)に自(👍)分をまごつかせ、自(📊)分(🔅)の不断(duàn )の(👕)心の(🎍)修練を無(wú(🍩) )力(🏿)に(🌳)するのか。どうして、(📂)現在友(yǒu )愛(⏲)塾におお(🐚)いかぶさっ(😫)てい(🛡)る深刻な問題以(🎩)上に、自分の心(🚁)をなやますの(🎌)か(🥢)。女(nǚ )性とは、恋(⛏)愛(ài )れんあいと(🥉)は、いったい何(hé )だろう。それは、これまで自(📔)分が考えて来た人間生(shēng )活の秩序(xù )とは、全く次元のちがった(😵)秩序(🤮)(xù )に属する(🍖)ものだろうか。
「もっと考(✊)える?(🌡) ふむ。腑ふに落(😝)(luò(📒) )ちな(👂)ければ、腑に落ちるまで考え(🏪)るよりないだろう。自(🧚)分(fèn )で考え(🧗)ないで(🏿)、人の言(yán )うことをう(🍼)のみにする生活な(🍌)んて(💈)、(💧)まるで意(💤)味が(🦄)ないからね。」
「(👍)むろん、ぼ(😥)くは大河君にあ(🏅)やま(🤰)るつもりで(🎂)いま(〽)す。しか(🍆)し、大河君(😠)としては、(📍)ぼ(🆓)く(🔄)があや(👨)ま(🍕)っただけ(🐦)では、気が(🏌)すまないで(🛳)しょう。」
(🗽)次郎は、その中(💱)の「ぼくのほう(🚺)はたぶん変(biàn )更はあるまいと思(🗻)(sī )うが」とい(👿)う文(wén )句(🥟)が気になった(🐓)。もし恭一だ(🥝)けの考(kǎo )えで日(🤤)(rì )取りがきめられるものだったら、そんなあいま(🕢)いな言(yá(🧡)n )い(🏺)かたをす(⛸)る(😧)わけ(🍟)がない。これはだ(🏪)れか(🎷)ほかの人の都合を念(🛹)頭に(🌑)お(👦)いてのことらしい、(🗣)もしそう(😊)だとすると、そ(⛄)れは道江みち(🔺)え(🎣)の着京の日取(qǔ )りに(🗞)ちがいないのだ。
「先(xiān )生は(🙉)、ぼくのやりそこないを(💱)、どうし(📲)てあからさ(😨)まに話(🚔)してくださら(🧚)な(🔁)かったんで(🌻)すか。」
先(🐨)(xiā(🐲)n )生(shēng )は、そう言って、次郎(lá(💥)ng )に(😈)目(🍘)くばせした。次郎は待ちかまえていたように、自分(🧔)のそ(🥀)ばに置い(🍪)て(🧙)いた紙袋かみ(🍕)ぶくろから、ガリ版(bǎn )の印刷物をと(🐈)り出(🐆)して、みん(🤩)なに(⛺)配(pè(🖋)i )布(bù )した。
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