(🎉)この(🏻)問答の話(huà(⏹) )をきかれて、先師(shī )はいわれた。――
一七(二二二)
「文王がなく(👚)なられた後(hòu )、文という(🕉)言葉(yè )の内(✝)容をな(🐯)す古聖の道は、天意(😟)によ(🏉)ってこの私に継承(🍸)され(😅)ているではないか(🌻)。もし(🥠)その(🏉)文をほろぼそう(🤱)とするのが天(tiā(⛹)n )意(yì(🌤) )で(🍕)あ(🍕)る(🎳)ならば、何で、後の世(shì(🍀) )に生れたこ(🚲)の私(sī )に、(🎛)文(🚲)(wé(⛺)n )に(🍷)親(🔭)しむ機会が(🙁)与(yǔ )えられよ(🎂)う。文をほろぼすまいというのが天意である(❓)かぎ(🤷)り(📳)、(😫)匡(kuāng )の(🙅)人たちが、いったい私(🗂)に対(duì(💜) )して何(hé )が出来る(⏬)というのだ(😁)。」
「(👩)由(📢)ゆ(💐)うよ、お前のこしらえ事(🏋)も(👇)、今(🥦)に(🎵)は(🤦)じま(🚞)っ(📀)たこ(😇)とでは(🎡)ない(👲)が、困っ(🌏)たものだ。臣下のない者があるように見せかけて、いったいだれをだまそうとするのだ。天(🛅)を欺(qī )こ(🈵)う(🔭)とで(🧦)も(🎻)いうのか。それ(🔌)に第(🐫)一、私は、臣(🐣)下(xià(🥑) )の手で葬(zàng )って(🎉)もら(👢)うより、む(♒)し(🙋)ろ二三人の(🆖)門人(🛰)の手で葬(⛎)っ(🛀)てもらいたいと思っ(🥠)ている(💇)のだ。堂(⌚)々た(🚰)る葬儀を(🗽)してもらわなくても、まさか道ばたで(🎧)のたれ死したことにもな(🌜)るまいで(💯)はないか。」
「そう(🙊)い(🧗)う祷りな(👀)ら、私(🔍)はもう久しい(🎡)間祷ってい(😲)る(🗺)の(😘)だ。」
「大(🍻)宰はよく私(sī )の(🕳)ことを(🔱)知(🚾)っておられる。私(sī(🈂) )は若いころには微賎な身分だっ(🐟)たの(📙)で、つ(🔜)ま(🦃)らぬ仕(shì )事をいろ(🍘)いろと覚えこ(🚝)んだ(🎨)ものだ。しかし、多能だから君(jun1 )子(zǐ(🥫) )だと思(🐹)われたのでは赤面する。いったい君子(zǐ(👰) )という(🌕)ものの本質が多能ということに(🍏)あって(🌻)いいもの(✴)だろ(🎡)う(😲)か。決してそんな(🔖)ことはな(🕛)い。」(🕶)
達巷た(🛷)つこ(🐊)うと(💷)いう村のある人(📓)がいった。――(〽)
先(🅰)師(🎵)が(🐳)匡き(🚡)ょうで遭難された(😖)時いわれた。―(💇)―
○ この(🕠)章の原(yuán )文は、よほど(📹)言葉を補つて見(🏄)(jià(🈵)n )ないと意(yì )味(wèi )が通じない。特に(👮)前段(duà(📮)n )と後段とは一(😅)連の孔(kǒng )子の(💏)言葉(🚹)にな(⚪)つて居(jū )り、その間に(🎬)意味(wèi )の連絡がつい(🚷)ていない。ま(🏚)た、後段にお(🌤)いては(♏)周(zhōu )が殷に臣(🌧)事(🦑)したことを理由に「(🏃)至徳」と称讃して(🚄)あ(🎱)るが、前段に出て(⚽)い(🔪)る(🔛)武(📞)王は殷(yī(🎌)n )の紂王を討(🐹)伐(👓)した人で(🍝)あるから、文王(wáng )時(🌤)(shí )代(dà(🚡)i )に対(duì )する称讃(zàn )と見るの外はない。従(✊)つて「(🧜)文(🦉)王」という言(🔈)葉を補つて訳(📴)する(🎷)こととし、且つ賢臣(🏫)の問(wèn )題(🚕)(tí )で前(qián )後(🔓)を結びつけて見(🐕)た(🤓)。し(😒)かし(🐯)そ(♈)れで(🏓)も(👗)前後の連絡(luò )は(🌜)不充(⌛)(chōng )分である。という(🧛)のは、文王の賢(🧀)臣が武王(🥑)の(👒)時(shí )代(🕯)になると、武王(🆖)(wáng )を(🎠)たす(💊)けて殷を討たせたこ(🍑)とになるからである。とにかく原文に何等(🍑)か(💼)の錯誤があるのでは(🖇)あるま(🐋)い(🏽)か。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025