日本《森林 エロ》2行目ライン
森林 エロあらすじ
○ (🎑)こ(🗄)の章の原文は、よほど言葉を(🛳)補つて見ない(🐃)と意味が(🦐)通じ(🎖)ない。特(❎)に前(🗣)段(duàn )と(🤩)後(🔏)段とは一連(lián )の孔(kǒng )子の言葉になつて居(💎)り(🐥)、その間(🧀)に(🏔)意(yì )味の連(lián )絡がついていない。また、(🤒)後段(😚)におい(🛩)ては周が(👎)殷(🍊)に(😰)臣事(🐬)したこ(🈺)とを理(lǐ )由に「至(🤠)徳(dé )」と称讃(🎨)し(🗞)て(🥓)ある(🎣)が(♐)、前段に出(chū )ている武王は殷の紂王(wáng )を討伐した(🥍)人であるから(👈)、文(wén )王時代に対す(🔌)る称(🎟)讃(zàn )と見(💩)るの外はない。従(cóng )つて「文王」という言葉を補(🔟)つて訳(🛥)することとし、且つ賢(xián )臣(🧞)の問題で(🤩)前(🏛)後(🏸)を(🔩)結びつけ(📔)て見た。し(🕍)かしそれ(📙)でも前後(⏳)の連絡は不充分(🍮)である。という(💕)の(💘)は、文(🆔)王の(🌓)賢臣(🕕)が武王の時代(dài )になると(😏)、武王をたすけて殷を討(tǎo )た(🌹)せたことになるからである。と(🔒)にか(🕵)く原文に何(🤳)等(😲)かの錯誤があるのではあるまいか(💌)。
三(🐔)一（一七八）
「先生(👞)の徳(🍔)は(💿)高山のような(☔)ものだ。仰(📡)(yǎ(🍼)ng )げば仰(yǎng )ぐ(💒)ほど高(gā(🗜)o )い。先(🔶)生の信(xì(🔹)n )念は金石の(🕝)よう(💅)なも(👂)の(🍦)だ。鑚きれば鑚きるほ(📴)ど堅い。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高(✖)遠(yuǎ(🤳)n )な道だ。前(qián )に(🚬)ある(❣)か(🥈)と思う(👪)と(🤵)、たち(😛)まち後ろ(🎲)にある。先生は(🌠)順(shùn )序を立て(👏)て(🏦)、一(🏩)歩(bù(🔪) )一(🔷)歩(🌴)とわ(🧓)れわ(🤩)れを導(👑)き、われわれの知識(🍂)をひ(🕕)ろめるに(🃏)は各(gè )種の典(📙)籍(😿)、文物(🛋)(wù )制度(dù )を(😽)以てせられ(🍓)、われわれの行動を規制するには礼(👺)(lǐ )を(🦒)以てせられる。私はそ(🥄)のご指導の精(jīng )妙(mià(🐶)o )さに魅せられて、や(🌂)め(❤)よう(🚢)としてもやめ(⬆)ることが出(🏡)来(💷)ず(🥂)、今日(🔐)まで私の才能のかぎりをつくして努力して(📺)来た。そして今では、どうなり先(👽)生(shēng )の道の本(🌮)体をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが(🦒)出来るよう(🕊)な気がする。しかし、い(🚲)ざ(🧑)それに追いつ(🌘)い(🌳)て捉えようとすると、やはりど(🗳)うにも(😫)な(🌟)らない(🚃)。」
○ 誄(lěi )＝＝死(🤣)者を哀しんでその徳行を述(shù )べ、その霊(líng )前(〰)に献ぐ(🐋)る言葉。
先師は(🏢)、誰かといっしょに歌をうたわ(🧐)れる(🙅)場合、相手(🐦)(shǒu )がすぐれた歌い手だと、必(bì(📇) )ずその(🕯)相手(🦕)にくりかえ(😙)し歌(💤)わせてから、合(hé )唱された。
○ 作(zuò )（原(🌮)文）＝＝「事を為す」の意(📂)に解する(🍫)説もあるが、一(yī )四八(🕛)(bā )章(zhāng )の「述べて作らず」の「作(🕵)」と同じく、道理(🧓)に関する意見を立(🌫)て(🥒)る意(yì )味に解する(🈹)方(❇)が、後(hò(🏴)u )段(🤘)との(💛)関(🕐)(wān )係(xì )がぴつたりす(🐮)る。
「惜しい人(🎛)(ré(🌡)n )物(🕳)だった。私(🥙)は(〰)彼が進んでいるところは見(🎞)たが、彼が止まっているとこ(🅱)ろ(🍋)を見(jià(🕣)n )たことがな(🕓)かっ(👆)たのだ。」
一(yī )二（(🥅)一(📲)九六(liù )）
○ 以(yǐ )上(📅)の三(🚵)章、偶然(rán )か、(🦍)論(lùn )語の編(🍺)纂(zuǎn )者(✒)(zhě )に意あ(🗒)つてか、孔(kǒng )子の門人(🏉)中最(🚁)も目(mù )立つている顔渕と子路と子貢の三人(rén )をつぎ(💫)つぎ(🎣)にとらえ来つて、(🏕)そ(📵)の(🛤)面目を躍(yuè )如(🕝)た(🌎)ら(🐜)し(🛰)めている。この三(sān )章を読(💡)む(🧙)だけでも、すでに孔(🖤)門(🌹)(mén )の状況(🔑)が生き生(shēng )きと(😇)うか(🛴)がわれるではないか。
○ 囘＝＝門(💭)人(🌑)顔囘（(🎐)顔(yá )渕(📑)）(⚡)
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