○(🌋) 孔子が昭公は礼(🚗)(lǐ )を(📝)知つてい(🤛)る(👒)と答(dá )えたのは、自(🤩)分の(💒)国の君主の(💊)こと(🙋)を他(😳)(tā )国(💂)の役人の前(qián )でそし(♋)る(✅)のが非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからで(😂)あろう(🦅)。しかし、事実(shí )を指摘されると(🍙)、それを否(fǒu )定もせ(🗯)ず、また(👇)自己辯護もせず、すべて(🧚)を自(zì )分の不明に(🐵)帰し(🎻)た。そこに孔子(zǐ )の面目が(🈯)あつたのである。
かように解(🌇)するこ(🌺)とに(🥓)よつて、本章(zhā(🌃)ng )の前(〰)段と後(🏠)段との関係が、はじめ(👻)て明瞭(liǎo )にな(🎐)る(🥪)であろう(🎐)。こ(😆)れは、私一個(🏴)の見解であるが、決して無謀な(📽)言ではな(🦍)いと(🗺)思(sī )う(🚿)。聖人・君子(zǐ(🐧) )・(🧕)善人の三(sā(🍆)n )語を、単(👨)な(🏨)る人(👗)物(🦖)(wù )の段階(jiē )と(🎼)見(👷)ただけでは、本章の意味(wèi )が的確(què )に捉えられ(🆙)ないだけでなく、論語全(quán )体(tǐ(🦏) )の意味が(🌛)あ(🚼)い(🅱)ま(🤘)いに(👁)なるのではある(🍏)まいか。
「忠(🗝)実に信(xì(🥋)n )義を第一(yī )義(yì )と(🌳)して(😰)一(yī )切(🔂)の(🗒)言(🕯)(yán )動を貫くがいい(🥦)。安(🙄)易に自(🥐)分より知徳の劣(liè )っ(💼)た人(rén )と交(👖)って、(🗂)い(🥞)い気(🍙)(qì )に(⭐)なるのは禁(🍗)物(wù )だ。人間だから過失はある(🍏)だ(🤰)ろうが、大(🔂)事な(🗿)のは、(🅿)その過失を即(jí )座(zuò )に勇敢(gǎn )に改める(🥉)ことだ。」
「禹は王(♎)者として(🤖)完全(🌆)無(🚛)欠だ。自分の(🈴)飲食をうすくしてあつ(🌥)く農耕の神を祭(🌑)り(😡)、自(⛳)(zì )分(🍳)の衣(yī )服を粗(🚉)末(mò )にし(🐁)て祭服を(📝)美(🈂)しくし(❓)、自分(✝)の宮室を(🌁)質素にして灌漑水路(🚱)に(👮)力をつくした。禹は王者(🚸)と(🚐)して完全無(wú )欠だ。」(🍸)
招き(🤠)ゃこの胸
「もとより天意に(😱)かなった大徳のお方で、まさに聖人(ré(💊)n )の域(yù(🌍) )に達しておら(👓)れま(🌩)す。し(📧)か(🍳)も(➿)、その上に多能で(🔂)もあら(👻)れま(✅)す。」
互郷ごき(🍴)ょうと(🌧)いう村の人たち(👟)は、(🐞)お話(huà )にならないほど(🕖)風俗が悪かった。ところ(🍅)がそ(🎋)の村の一少年が(🧣)先(😜)師に入(⛷)門をお(📸)願いして(📃)許(xǔ )された(🐍)ので、門人(📺)(ré(😹)n )たちは先(xiān )師の(🚊)真意を疑(yí )った。すると(🔁)、(🏞)先(🤢)師は(🆒)いわれた。――
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