「(🏗)道を行(🐓)(háng )おうとする君(jun1 )は大器で強(qiáng )靭な意(🔵)志の持主(zhǔ )でなけ(🦁)ればならな(🏵)い(🎫)。任(rèn )務が重大(dà )でしかも前途遼(🍨)遠だから(🌞)だ(🌧)。仁をもって自分(🚹)の任(🤷)務とす(🛀)る、何(🙌)(hé )と重いではな(💕)いか(👋)。死(sǐ(⬛) )にいたるまでその任(rèn )務はつづく、何(hé )と(🏄)遠(🙀)いではないか(⏭)。」(🤪)
二七(二三(sān )二(😖))(🤮)
三(一八(💐)七)
「共に学ぶことの出来る人は(🌪)あろう。しかし、その人たちが共(gòng )に道(🈵)に精進(🚷)することの(🦀)出(chū )来る人である(🧥)とは限らな(🆚)い。共に道(🦉)(dào )に精(⏫)(jī(🏻)ng )進(jìn )す(👴)るこ(👊)との出(chū )来(🕕)る人(🥚)はあろう。しかし、その人たちが、いざ(🔶)と(🛳)いう(💖)時に確乎たる信念に(🍔)立(📚)(lì )って行動を共にしう(🕞)る(🍥)人であ(🐂)ると(🥛)は限らな(🆘)い。確乎たる信念(niàn )に立っ(🐏)て(🕖)行動(dòng )を共(🛒)にしうる人はあろ(👄)う(🤑)。しかし、その(🚺)人(🐔)たちが、複雑(🚫)な現(xiàn )実(😒)の(🔻)諸問題に当(dāng )面(👊)して、な(😟)お事を(🚓)誤(🔭)らな(🌤)いで共に進みうる人であるとは限らない。」
互郷ごきょう(🗜)とい(👹)う(🍁)村の人(😓)たち(🈂)は、お話(🐒)にな(♎)らな(📢)いほ(👢)ど風(➰)俗(sú )が悪か(🔌)っ(🚄)た。ところ(🍏)がその村の一少(🕸)(shǎo )年が先(🥛)師に(⬜)入門をお願(🌠)い(🐐)して許されたの(🌃)で、門人(rén )たちは先師の真意を(🐅)疑った(🚢)。すると、先師はいわれた。―(👔)―
一(👆)九(😈)(jiǔ )(二〇(👵)三)
三(二〇八(🗣))(🐧)
「人(🐏)(rén )材(🛶)は得(👫)がた(🐙)いという言葉があるが(✉)、(😻)それは真(zhēn )実だ。唐(táng )とう(🗼)・虞ぐの時代をのぞいて、そ(🛤)れ以後では、(🤨)周が最(zuì )も人材(🙌)に(👘)富んだ時(🐂)代である(〽)が、それでも十人に過ぎ(🧕)ず、しかもその十人(rén )の(🧒)中一人は婦人で(📋)、男(🤒)子(zǐ )の賢(🎖)臣(chén )は僅(🐫)かに九(🕺)人にすぎ(👃)なかっ(🍼)た。」
「(🔌)かりに周公ほどの完(wán )璧な才能が(🚵)そなわっていても、その才(cái )能(⛔)にほこり、(⛵)他人(rén )の長(💵)(zhǎng )所(🚯)(suǒ )を認(🐤)めないような人であるな(👫)らば、もう見(jiàn )どころの(😷)ない(🍊)人物だ(🚍)。」
○(💐) (🐒)原(🎯)文の「固(🛺)」は、「窮屈(qū )」でな(🚄)くて「頑(🎏)固(🎥)」だとい(🏫)う説もある。
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