(🥩)かように解す(⛴)る(🌄)こと(🚪)によつ(🕥)て、本章(👁)の(🕍)前段と(🕧)後(hòu )段との関係(xì )が(🚷)、はじめて明瞭になるで(🐔)あろ(🍝)う(🎁)。これは(❎)、私(🙃)一個(🌬)の(🐉)見(🍆)(jiàn )解(✳)であるが、(🦔)決して(📎)無(🏀)謀な言で(👔)は(🕡)ないと(🔺)思う。聖人(👴)・君子(zǐ )・善人の三(sān )語を、単な(🏓)る人物の(⛺)段階(🎟)と見(🙍)(jiàn )ただけでは、(👶)本(👸)章の意味が的(🈹)確に捉(zhuō )えられないだけ(🧢)でなく、論(lùn )語(yǔ )全体の(🧝)意味があいま(🛏)いになるのではあるまいか。
五(二一〇(😡))
「(🤱)楽師の摯(⤴)しがはじめて(🐐)演(💫)奏し(✳)た時にき(😢)いた関(wān )雎かんしょの終曲は、洋(💫)々と(🎮)して耳にみちあ(🚈)ふ(🔩)れ(🦍)る感があった(🌩)のだが――」
○(⛵) 矢ぐる(💚)み=(🔶)=原文に「弋」(よく)とある。矢に(🎯)糸を(🧔)つけ、それを(👙)島の羽根にからませ、生擒する方法であ(🏓)つた。
「共(gò(🍸)ng )に学ぶ(🔩)ことの出来(🚐)る(🏹)人はあろう。しか(🍅)し、その(🤩)人(rén )たちが(🏧)共に道(dào )に(🐘)精進(🍅)する(🚻)ことの出(chū )来る(🤠)人(🍞)(rén )であるとは(🏓)限(xià(🧠)n )ら(💈)ない(🔜)。共に道(♎)に精進(😍)(jìn )す(🐓)ること(🏐)の出来(lái )る人はあろう(📕)。しかし、その人たちが、いざという時(🈯)(shí )に確乎たる信念に(🥢)立っ(🛷)て行(💈)動(👟)を(😲)共に(🌝)しう(🈸)る人(rén )であ(💽)る(🤝)とは限(🐡)らない。確(📷)乎(hū(🙊) )たる信念に立(lì )って行動(🐭)を(💙)共にしうる人はあろう。しかし、その人たち(🏠)が、複(🎽)雑な現実(shí )の諸問(🙃)題に当(dāng )面(🐞)(miàn )し(🔹)て、なお(🌖)事(🔎)を誤(wù(🤬) )らないで共に(💎)進みうる人であ(🤬)るとは限(xià(🛵)n )らない。」
「よろし(💐)いと思いま(❄)す(🚽)。誄るいに、汝の幸いを天(🔈)地(dì )の神々に祷る、という言葉がございま(💰)すから。」
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