○(🔬) 友(yǒu )人とい(👟)う(🎿)のは、(🔒)おそらく顔(🕡)囘(huí )のことで(🚠)あろう。
先(xiā(🐠)n )師(🍭)のご病気が重かった。子路(⏯)が病(⛓)気平癒(🍳)のお祷りを(🚰)したい(🈸)と(👳)お願(yuàn )いした(🕖)。すると(⛎)先師がい(🍻)われた。――
「孔先(xiān )生はす(🗳)ばら(🔣)し(🌯)い(🗯)先(🤚)生(🈹)だ。博学(🥪)(xué )で何(🕴)ごとにも通じてお(💭)出(chū )でなので(🔬)、こ(🚕)れという特長が目(👍)立たず、そのた(🐕)めに、(🔅)却って(🖊)有名(míng )におな(🚚)りにな(🍘)ることがない。」(🈹)
「(⛑)知(🚺)者に(👺)は迷いがない。仁(rén )者には憂いがない。勇者にはおそれが(🎉)ない。」
子(zǐ )貢が(🌻)先師(shī )にいった。――
○(📽) 老子に(🅿)「善(shàn )行(háng )轍迹無(😤)(wú )し(🗝)」と(😑)あるが、至(zhì )徳(dé )の境(jìng )地(🍮)については、老子も(✡)孔(🙏)子も同一であるの(👾)が面(😅)白い。
よきかな(🤦)や、(⛴)
かように解すること(🥕)によつて(🗺)、本章(zhāng )の前段と後段(🦆)との関係(xì )が(🦍)、(🍐)はじ(🕌)め(🌟)て明瞭に(🍐)なるで(🔔)あ(📟)ろう。これは、私(sī(💍) )一個(🍯)の見(🐗)解で(👂)あ(😸)るが(🗞)、決し(🔃)て無謀な言ではないと思う。聖(📗)人(rén )・君子・善人の(🦋)三語(yǔ(🌍) )を(💀)、(👣)単(dān )なる(🐝)人(😺)(rén )物の(🍆)段階(✝)と見ただけでは、(🛶)本章の意味が的(de )確に捉えられ(⚾)ないだけでなく、論語全体(tǐ )の意味があい(🖊)まいにな(😬)るのではあるまいか(💲)。
三五(一八(bā(😭) )二(🚗))
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