えろげ 無料8

A「でも浜さ(🕳)んはなかな(✂)か上手(➖)ね、アッシスタントの資格(🐆)があるわ。いつから(🎷)稽古し出(🚆)したのよ(🌤)」(🆙)

A「(🦋)ひまわり」は(➕)小さくてしかも汚い。束髪を結った(🚄)一尺に(🌒)二尺くらい(🎿)の顔の(😅)女のぐったりと頬杖をつき、(🈺)くる(🍆)み(🕘)の実ほど(🈺)の大き(🗻)な歯をむきだして微笑ほほ(🍽)えんで(🚣)い(😭)る(🚯)ポスタアが、東側の壁にいちまい貼ら(🐩)れて(🤵)いた(🐹)。ポスタ(🚇)アの裾(🏾)すそ(🗿)には(🏵)カ(🔑)ブトビイルと横に(🖌)黒く印刷されて(🥟)ある。そ(🏳)れと向(🛳)い合(🎶)っ(😢)た西側(💒)の壁(💊)には一坪ば(🌅)かりの鏡が(😚)かけられていた。鏡は金粉を塗(🏼)った額縁に(❣)収められているのである。北側の入(🍹)口には赤と黒との(📐)縞しまのよごれ(🍢)たモ(🤶)スリ(😋)ンのカ(🍕)アテ(😬)ンがかけられ、その(🥌)うえの壁に、(✳)沼のほとりの(〽)草原(🔄)に裸で(🌜)寝(🆎)ころんで(⏬)大笑(🐭)いをしている(🤠)西洋の女の写真がピンで(👊)とめつけられて(🈚)いた。南側の壁には、(🐴)紙の風(🙉)船玉(🛣)がひとつ(🎇)、くっついていた。それがすぐ私の頭のうえ(🚏)にある(📸)ので(🤧)ある。腹(🤥)の立(🏩)つほ(🤱)ど、(🥞)調和がなかっ(👥)た。三つのテエブ(🐨)ルと十脚の椅(🥛)子。中央(🖕)にストオヴ(🍣)。土(🌏)間は板(✨)張りであった。私は(🐬)この(🖍)カ(💔)フ(✌)ェでは(🌁)、とうてい落ちつ(😧)けない(💧)ことを知っていた。電気が暗い(🕜)ので、まだしも幸いである。

A　四月五日(🤸)。………(🏐)妻ノ様子ガ日々変ッテ来テイ(🤝)ル。コノ(🔆)トコロホ(🕥)トンド毎(🐯)日午後ニナルト（朝(🚍)カラノ※(コト、(📷)1-2-24)モ(🥞)アル）(🌽)一人デ出カ(👠)ケ(😥)テ行(😌)キ、四(🔚)五時(🗑)間ヲ費シテ(🕑)夕飯前ニ戻もどルノデアル(🌯)。夕(💔)飯ハ僕ト二人デ(🍟)シ(🎞)タ(🤑)タメ(🚱)ル。ブランデ(🚃)ーハ(🎚)飲(🏏)ミタガ(🤠)ラナ(😵)イ(💄)。大概シラ(🗿)フデアル(😶)。今ハ木村ガ(🔓)暇ナ(🤡)ノデ、ソレト関聯かんれんガアル※(コト、1-2-24)ハ察(👰)セラレル(🐱)。ドコヘ行クノカ分ラナイ。今日午(📸)後二時過ギ敏(🏥)子ガヒョ(🙋)ッコリ顔ヲ出シテ、「マ(➗)マハ」ト尋ネタ(🐳)。「今時(🕝)分ハイツ(🐵)モ留守ダ(📪)。オ前ノ所デハ(🍏)ナイノ(💫)カネ」ト云ウ(📣)ト、「(🐭)マ(🧚)マモ木村(🤚)サンモサ(😃)ッ(🍁)パリ(🙊)見エ(🐏)ナ(👈)イ。ド(💙)コヘ行クノカシラ」ト首ヲヒネッタ。ソノ(🧞)実彼女モグル(🌍)デアル※(コト、1-2-24)ハ察スルニカタクナイ。………

A「おれは(✋)、(🕋)勉強しだい(📼)では、谷崎潤一郎には成(⏹)れるけれども(🚈)、井(👪)伏鱒(💶)二には成れない(🅱)。」

A　この間(🖲)何か(❔)の(🔋)雑誌(😶)か新聞で英吉利イギリスのお婆さ(🔘)ん(🕜)たちが愚痴を(🚣)こ(🛺)ぼし(💬)ている記事(🤒)を読んだら、自分たちが若(✳)い時分(🏍)に(🐧)は年寄りを大切にして労(🥗)いたわってやったのに、(🛥)今の娘たちは一向われ／＼を構って(🏥)くれ(⤵)ない、老(🍡)人と云(🐯)うと薄汚い(🍥)もの(💌)の(📼)ように思(🍙)って傍へも寄りつかない、(🍩)昔と(🐏)今(🔪)とは若い(🙌)者(♍)の気(🤧)風が大変(🏪)違ったと歎いているので、何(🕔)処の(🍣)国でも老人は同(🍡)じようなこと(🛡)を云うものだと感心した(🚽)が、人間は(🖐)年(🎓)を取るに従い、何事に(🤓)依らず今(📮)よりは昔の方がよかったと思い込(📦)むも(🎮)の(💝)である(🔩)らしい(🌷)。で、百年前の老人(👀)は(🛵)二百年前(🖲)の時代(🖲)を慕い、二(🌬)百年前の老人は三百(🐕)年前の(😹)時代(🚮)を慕い、い(🐝)つの(🥦)時代にも現状に(😲)満足することはない訳(🌭)だ(📮)が、別(🏋)して最近(🤽)は文化(🛋)の歩みが急(🤺)激である上に、我が国(🛰)は(🐑)また(🦄)特(🕺)殊な事(📞)情(📒)があるので、維新(🍪)以来の変遷はそれ以前の三百年五百(🌎)年にも当るで(🚐)あろう。などとい(🙏)う私が、やはり老人の口真似をす(🔔)る年(🦐)配になっ(🤛)たのがおか(🚊)しいが(🐿)、(💄)しかし現代の文(☔)化設備が専(🌥)ら(🎖)若い者に媚び(🥒)て(🥠)だん／＼老人(🎑)に不親切(👤)な時(🧢)代(🏛)を作りつゝあること(🤔)は確かな(🍬)よう(⤵)に(👍)思われる。早(⏹)い話が(⛺)、街頭の十字路を号令で横切るように(🤔)なっては、もう老人は安(🎱)心して町へ出るこ(🔁)とが出(🛑)来ない。自(🤔)動車で乗り廻せる身分の者(🔻)はいゝ(♈)けれども(💤)、私などでも、たまに大阪へ出ると、此(🎛)方側から向う側へ渡るのに渾身(🀄)の(🍻)神経を緊張させる(💦)。ゴーストップの(📷)信号にし(🚉)てからが、辻(🌃)の真ん中にあるの(🐖)は見よいが、(🥂)思いがけない(💚)横っちょの空に青や赤の電燈が明(💌)滅するの(⏯)は、中々に(🔁)見つ(🏓)け出しにくいし、廣(🐅)い辻(🍺)だと、側面の信号を正(➕)面の信号(😉)と見違えたりする。京都に交通巡査が立つよ(📤)う(👿)になってはもうおしまいだ(🧝)とつく(🍙)／″(🦐)＼そ(🥠)う思ったことがあった(😣)が、今日純日本(🚔)風の町の情(🙈)趣(😀)は、西宮、堺、和歌(🎧)山、福(💨)山、あの程度の都市へ行かな(😕)けれ(🦔)ば味(🧛)わ(🎨)われな(📥)い(🧢)。食べる物で(🏩)も、大都会で(💹)は老人の口に合う(🌺)ような(🎓)もの(🤥)を捜し出す(🕉)のに骨が折(🧛)れる。先(💾)だっても(🎓)新聞記(🌭)者(🐯)が来て何か変った旨(🐩)い料理の話(👙)をしろと(🥤)云うか(🌰)ら(🥞)、吉野(😳)の山間僻地(⏪)の人が食べる柿の葉鮨(🍔)と云(😌)うも(🏯)のの製法を語った。ついでにこ(🌟)ゝで披露してお(👠)くが、米一升に付酒一合(🥌)の割りで(🐼)飯を焚く。酒は(🗃)釜が噴いて来た時に入れる。さて飯が(😗)ムレた(🤷)ら完全に冷え(🌽)るまで冷(✅)ました(📡)後に手に塩をつけて固く握(🐾)る(🏛)。こ(🛴)の際手に少しでも水気があってはい(🌜)けない(🌷)。塩(🔆)ばかりで(📵)握るのが秘訣だ(🛶)。それか(🔣)ら(😋)別(🛸)に鮭(🏁)のアラマキを薄く切り、(🎚)それを飯の上に載せて(📿)、その上(🏞)か(💭)ら柿(📜)の葉の表を内側(😇)にして包む。柿の葉(📕)も鮭もあ(👜)ら(㊙)か(🆕)じめ乾(👰)いたふきんで十分に水気(🚡)を拭き取ってお(🔑)く。それが出来たら、鮨(🏊)桶でも飯櫃でもい(🦖)ゝ(🤩)、中をカ(🐡)ラカラに乾かしておい(🏧)て、(🐠)小口から隙間(💯)のない(📞)よう(🌛)に鮨を(🔼)詰め、押蓋おしぶた(👡)を置いて(🍳)漬(🍀)物石ぐらいな重石おもし(🏾)を載せ(⭐)る。今夜漬けたら翌朝(💒)あたりか(🎌)ら(🥂)たべ(💜)るこ(🏖)とが(🤜)出来、その(🛀)日一日が最も美(😃)味で、二三(😊)日は(🏇)食(🏊)べられる(🥋)。食べる時(♒)にちょっ(🕣)と蓼の(🏂)葉(🐘)で酢を振りか(❓)ける(🍆)のである。吉野へ遊びに(〰)行っ(🔲)た友(🔫)人があま(💽)り旨(👰)いので作り方を教(❣)わって(🍭)来(🌆)て伝授して(🌵)く(💞)れ(💦)た(🌇)の(😲)だが、(🈯)柿(👵)の木とアラマキさえあ(✂)れば何処で(✉)も拵えられ(✖)る。水気を(🐚)絶対になくすること(♌)と飯を完全に冷ますことさえ忘(💽)れなければ(🦊)いゝので、試しに家で作って(🖊)みる(🆑)と(🚻)、(📊)なる(🔻)ほ(💱)ど(😁)うま(🍫)い。鮭の脂と塩気と(📏)がい(👏)ゝ塩梅に飯に滲み(⭐)込んで、鮭は却って(⏲)生身なまみ(📡)の(🏄)よう(🕙)に柔かく(🧢)なってい(🚧)る工合が何とも云えない。東京の握り鮨(🎒)と(👯)は格別な味で(🌨)、私な(⬛)ど(🍨)にはこの方が(💃)口に(🐧)合(🔭)うので、今年の夏はこれば(🌙)かり(🍲)食(🎰)べて暮らし(👚)た(🛎)。それ(〽)につけ(👚)てもこんな塩鮭の食べか(😓)たもあっ(🥛)たのかと、物(👮)資に乏しい山家(💄)の人の発明に感(🐧)心したが、そう云(🔉)うい(🎡)ろ／＼の郷(⏫)土(🤭)の(📯)料理を聞いてみ(🧣)ると、現代(🚵)では(⛑)都会の人(🔒)よ(🎼)り田舎(💋)の人の味(➖)覚の方がよっぽど確(🚖)かで、或(🛰)る意味(🚷)で(🐋)われ／(🔂)＼の想像も及(⏯)ばぬ(🌙)贅沢をしている。そこで老人は(🥉)追い／＼都会に見切りをつけて(👼)田舎へ隠棲す(❔)るの(🚂)もあるが、田舎の(🔌)町も鈴蘭燈(🏰)などが取り附けられて、年々京都のようになるので(😎)、そう安(♌)心している訳には行かない。今に文(🦋)明が一(👪)段(🥛)と(🚰)進ん(🧔)だら(📩)、交通機関は空中や地下へ(✔)移って町(🌶)の路面は一(🤒)と昔前の静かさ(💎)に(😤)復かえると(🕖)云う説もあるが、いずれその(👇)時分にはまた新しい老人いじ(🍺)め(🌪)の設備(🗣)が生れ(🆎)ること(🤩)は分りきっている(🚱)。結局年寄りは引っ(🤥)込んでいろと云(🐐)うこ(🕘)とにな(🐞)るので(😙)、自分の家に(😐)ちゞ(🌶)こまっ(🍖)て手料(📼)理(♉)を肴に晩酌を傾け(🚐)ながら、ラジオでも(💄)聞いている(😵)より(👺)外に所在がなく(❗)なる(🕖)。老人(🚏)ばかりがこん(🍺)な叱(📺)言(🚣)こご(🌷)と(🛢)を云う(🎋)のかと思う(🍖)と、満更そ(🌱)うでも(🚑)ないと(🎽)みえて、頃来大阪朝日の天(👙)声人語子は、府の役人が箕面みのお(⬅)公園にドラ(🕠)イヴ(😘)ウェー(🎦)を作ろうとし(🎒)て濫み(🗒)だりに(🎴)森(🔩)林を(🕞)伐り開(🍃)き、山を浅くして(✅)しま(😃)うのを嗤わ(🍯)らっているが、あ(🎊)れを読んで私は聊いさ(🌂)さか意(🛣)を強うした。奥(🥊)深い(🍵)山中(🥌)の木の下闇をさえ奪ってしまうのは(🔒)、あ(🏩)まりと云えば心(😠)なき(🌋)業である。こ(🛂)の調子だと、奈良(🏮)で(🗺)も、京都(🌊)大(💗)阪の郊外でも、名所(🦀)と云う名所は大衆的にな(🛡)る(🛏)代りに(🐉)、だん／＼そ(🕜)う云う風にして丸坊主に(🍧)されるのであろ(🔩)う。が、要するにこれも愚痴の一(🥕)種で(🚯)、私にし(⛴)て(💍)も今の時勢の有難いことは万(🦈)々承(💳)知して(🥊)いるし、今更何と(🚍)云(🏵)ったところで、既に日本が西洋文化の線に(🤥)沿うて(👡)歩(📛)み出した以上、老人な(📵)どは置き去(📬)り(🔹)にして(🗂)勇(🐐)往邁進(🐫)するよ(📋)り外に仕方が(🎈)な(🤥)い(🎋)が、(🌐)でも(👸)われ／＼(🔘)の皮膚の色(🚻)が変らない限り、われ(🤟)／(🍎)＼にだけ課せられた損は(➖)永久に背(🚢)負って行く(🎇)ものと覚悟しな(⬛)けれ(🌙)ば(🦄)ならぬ。尤も私がこう云うこ(⏩)とを書(🚎)い(🍖)た(🧦)趣意は(📺)、何等かの(📟)方面、たとえば文(🔻)学藝(🧝)術等にその損を補う(💂)道(🥐)が残さ(🚟)れていは(🤬)しまいかと(🕒)思うからである(⏰)。私は、われ／＼が(🐠)既に失(👕)いつ(💘)ゝある陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼び返(🎀)して(🤑)み(⏹)たい。文学という殿堂の(🛂)檐のきを深くし、壁(🔴)を暗くし、(🤞)見え過ぎるものを闇に押し込め、無(🚺)用の(📋)室内(🥚)装飾を剥ぎ取ってみ(😌)たい。そ(👞)れ(🤙)も(📛)軒並みと(🕳)は(✍)云わな(🏏)い、(🚝)一軒ぐらいそう云う(🍊)家があっ(🐖)てもよかろ(🎌)う。まあどう云う(🤙)工合(💠)にな(🕴)る(🍚)か(♑)、試しに電燈(🕡)を消してみるこ(🥛)とだ。

A「あれは、目じるしです。門だけではなく、乙(🐫)姫のお部屋にも、(🌬)屋根や壁はあ(🚼)り(🚶)ます(😨)。し(💅)かし、それもま(🤧)た乙姫の尊(🥚)厳を維(🐄)持するた(❎)めに作(🖖)ら(🥫)れたも(⛄)ので、雨露を防ぐ(🚼)ためのもの(🌼)ではあ(😅)りません。」(🕖)