「鳳ほ(🐙)う鳥も飛ん(🗾)で(💗)来(lá(🚋)i )なく(🙄)なった。河(hé )からは図と(🚌)も出(chū )なくなっ(🏣)た(🐤)。これでは(🚬)私も生きてい(🏇)る力(🧀)がない。」
「正面切って道(🏽)(dào )理を説か(👤)れる(🈲)と(📵)、(🐍)誰でもその(🥦)場はなるほどとう(😨)な(🕡)ずか(👿)ざる(🏋)を得(👕)ない。だが大(dà )事なの(🤢)は過(guò )を改(gǎi )め(📸)ることだ。やさしく(🌴)婉曲(qǔ )に(🕹)注意して(🔴)もらうと、(🚁)誰で(➡)も気(🐜)(qì )持よくそ(🌵)れに耳(🍹)を傾けることが出来る。だ(😎)が、大(dà )事(shì )なのは、(🏐)その真意のあると(💉)ころを(🚢)よ(🦁)く考(🐤)え(🚭)て見ることだ。い(🏃)い気(qì )にな(👍)っ(🎮)て真意を考えて(🧛)見(jiàn )ようともせず、表面だけ従って過を改(📬)め(🌋)ようとしない(🎷)人は、私には全く手のつけようがない。」(🥛)
一三((💶)一九(✋)七)(🏏)
互郷ごきょう(🎷)という村(♋)の(⬛)人たちは、お話(🔙)にならな(🥢)い(📉)ほど風(🎠)俗(🔃)(sú )が悪(è )か(🍕)った。とこ(💉)ろがその村の一(🗺)少(🔪)(shǎo )年が先(🕚)師に入門をお願(yuàn )いして許(🌵)され(🎴)たの(🚙)で、(🤒)門人たちは先(xiān )師の(🎴)真意を疑っ(😧)た。すると(🚍)、(💊)先師(💹)は(🔶)いわれ(🛬)た。――
○ 本章(zhāng )は(🌗)「由(⏪)らしむべし、知らしむべか(🛤)らず」と(😢)い(🐴)う言葉で(🌦)広く流(🈸)(liú )布され(📗)、秘(mì )密専制政治(zhì )の代表(biǎo )的(⤵)表現であるか(👀)の(🙊)如く解釈(🐨)され(➗)て(🍲)いるが、(🦍)これは原文(🧟)の「可(kě )」「不可」を「(🗝)可能(🕐)」(✴)「不可能」の意味にとらないで、「命令(🛵)」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(yì(📬) )味にと(🥓)つたた(🐘)めの(🏅)誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🤭)まな(🏠)かつ(😾)た人(rén )が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止(👵)しようとする道(🚂)理はない。むし(😑)ろ、知的理解を(✴)求(♉)(qiú )めて(🌮)容(🥇)易に得られない現実(🤮)を知(🎢)り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験(🚉)に基いて(🍪)、いよい(📤)よ徳治(zhì )主義の信念を固(gù(📪) )めた言(🤜)葉(yè )と(👆)し(⚡)て受(🐏)取(qǔ )るべき(🤲)で(👉)ある。
三(sān )五(🐡)(wǔ(🏅) )(一(yī )八二)
○ 綱==これを「(🥀)網」の誤りと見て(🐱)「一(yī )網打尽(🧤)」の意味に解する説も(🔄)ある。しか(👸)し、当時の魚獲(👯)法(🐺)に、(🔯)大綱にたくさん(🌵)の小綱をつけ、(✴)その先に(🍣)釣(🌮)針をつけ(🍛)て(🍥)、それ(🆔)を(🍜)水(shuǐ )に流す(🎟)方法があり、それを綱といつたというのが正(➡)しいようである(🌊)。しかし、いず(💾)れにし(✍)ても(🍒)、本章の結局の意味に変りはない。
七(一(🐉)九一(🔷)(yī ))(🔃)
「聖とか仁(🔊)(rén )と(🎩)かいう(🌷)ほどの徳は、私に(👎)は及(jí(🚇) )び(🕸)もつかないことだ(😱)。ただ私は、(⏸)その境地(dì )を目(mù )ざし(🎨)て厭(yàn )くこ(🤳)となく努力(lì(🔃) )している。また私の(🏑)体験を(🎌)とおして倦む(📩)ことなく教えて(㊙)いる。それだけ(🤜)が私の(🚵)身上(shàng )だ。」
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