(♟)4むろ(📑)ん(💪)彼は、(💄)仲弓(📶)の問(🍂)題(tí(👏) )にかかわ(😙)りなく、こ(🎡)れま(🍱)でに(🔖)も(💮)その点(🔛)に力を入れて門(mén )人たちを教育して来(📈)たのである。彼がつとめて(🚥)「利(👭)」について語ることを避(bì )け(🐝)、たまたまそれ(🎯)を語るこ(😏)とが(🏭)あっても、常(cháng )に天命(🗨)と(🥤)か、仁とかいうようなことと結びつけて話(🌹)(huà )すよ(😑)うに注意し(🗳)て来たのも、その(🍾)た(🌓)め(🦇)である。ま(🚑)た彼は、(🈁)機会あるごとに(🏢)、(🥋)門(mé(🐶)n )人(〽)達(📂)の(🈶)我執(zhí )を戒めた。そして、「(🕜)5自己の意見にこだ(🆒)わっ(⬜)て、無(wú )理強いに事を行(⭐)っ(🚬)たり、禁止したりするのは君子の道でない(🎩)。君子の行(háng )動を律(lǜ(📪) )するも(🥌)の(🕺)は、た(🤑)ゞ正義(yì )あるの(😕)みだ(👐)。」と説(shuì )き、6彼(🚣)自(zì )身、(🌲)細心(xīn )の注意(yì )を払(fǎn )っ(💎)て、臆断を去り(🖤)、執(zhí )着(😛)(zhe )を絶(🌮)ち、固陋を矯ため、他との対立(🤒)に陥らぬようにつと(🎯)めて来(🚓)た(💔)ものである。
「やはり仲弓(gōng )には人(🥖)(ré(😦)n )君(jun1 )の風(⛩)がある。」
子(zǐ )、仲弓を謂う。曰く、犂(👠)牛りぎゅ(😕)うの(👲)子(🤵)し、(💈)※(「馬(🎼)+辛」(🕳)、第3水(🙊)準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うる(🚃)こと勿なからんと欲(🍫)す(🚾)といえども、山川(⛓)(chuān )其(🗄)れ諸(🏛)これを(㊗)舎すてんやと。
樊遅(chí )は、案(àn )外(🕑)(wài )平(🙃)凡だという感(😤)じがして、こん(💌)なことなら(💤)、(🔽)あんなに考える(🥅)のではなかった、(🍨)と(🧟)思(sī )った(🍔)。
「それがお(🎈)世(shì )辞で(👱)なければ、お前の見(🗝)る(🤢)眼が(📠)悪いということになるのじゃが……(🥓)」(🍹)
2 仲弓(🚣)仁(🐤)を(☝)問う。子曰く、(🏒)門(mén )を出でては(🍁)大(🤽)(dà(🚨) )賓に見ゆる(⭐)が(🔏)如(rú )くし(🛌)、民を使うには大祭(jì )に承(🙉)くる(✂)が如くせよ。己の欲(yù )せざる所は人(rén )に施(🍭)す(👘)こ(🌇)と勿れ。邦に在り(✔)ても怨なく、(💋)家に(🐨)在(zài )りても怨な(🌸)か(🏷)ら(☕)ん(🛣)と。仲弓曰く、雍不(bú )敏(🐑)なりと雖(❣)(suī )も、請う(🔗)斯(🔹)の語を事(shì(⏹) )とせんと(顔(yá )淵(📼)篇(🕞))
田圃には、あち(🕳)らにもこち(👾)ら(🍻)に(🎒)も、牛がせっせと土を(👫)耕していた。
と答えた。
(🐡)仲弓自(📓)身(🌎)(shēn )にしても、(💉)何とな(⚾)く(🛤)うしろ(🍧)め(🌃)たかった(🚭)。彼(👀)は孔子(🛬)が甞て、(🏴)
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