「(🕘)なる(🔉)ほ(🤠)ど――(🌘)」
1 子曰(yuē(🌕) )く、法語の言は能く従う(👆)こと無か(❌)らんや、之を改むるを貴しと爲す。巽(xùn )与(yǔ(💙) )(そ(🎠)んよ(🔰))の(🕕)言(yán )は(🔏)能く説(shuì(🧗) )((✔)よろこ)ぶ(🤟)こと無(wú )からんや(💜)、之(🈳)を繹(たずぬ(🍻))るを貴(guì )しと(🍘)爲す(📹)。説びて繹(🐧)ねず、従(cóng )い(🏒)て改めずんば、吾之を如何(hé )ともするこ(🗒)と末((🎌)な)きのみ(🔞)と(📬)。(子(zǐ )罕篇)(🍬)
(🤗)陳亢は字(🌽)あざ(🐻)なを子禽(qín )と(🚑)いった。
門人は、(🏾)一寸うろたえ(🏌)た顔(✂)をした(🚺)が(⤴)、(🚑)すぐし(🍇)ゃあ(⏺)しゃあと(📋)なって答え(🐈)た。
(🚢)樊遅(🕯)は喜んだ。それ(⏹)はその中に(🥍)、「違わな(🐜)い」という(🔁)言(yán )葉(🙄)(yè )が見(jiàn )つか(〰)った(🛳)か(🔒)らであ(✌)る。しかし、数(🧀)(shù )秒の後に(💪)は、彼(bǐ )の頭は(😀)却ってそのために混乱(♟)し(🐍)は(✴)じめた。というのは(🗂)、(⏫)さっき孔子(zǐ )の(⬛)いった(🌦)「違(wéi )わない(🍬)」と、この(🥙)言葉(🎬)(yè )の中の「違わない」とは(🌪)、まるで(🔈)意(yì )味が(🚌)ちが(😞)っていそうに思えたからである。後の場(chǎng )合(🤡)の「(🔖)違わない(💍)」は、第一、父(🛣)母の(🥃)存命(🐥)中のことである。それに、前(🐓)(qián )後(hòu )の関係から判断し(👔)て(🦅)も、初(chū )一念(🗼)を貫けとい(🏪)う(✅)意味に相違ない(📎)。父母を亡くしたあとの「違わ(😚)ない(🐥)」というこ(🙊)とが、それと同じ意味だとは、どう(📄)しても思えない(🖲)。言葉が同(📱)じな(🗑)だけ(🎗)に(💆)、彼(👖)はい(👼)よいよ判断に苦しんだ。
楽(lè )長は、もう默(🏭)っては居れなくなった。
「お(✳)買(🔰)い上げになるのでした(🖇)ら、すぐあたって(🔺)見(🎿)ましょ(😲)うか。」(🈷)
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