由はギヨツとし(🐖)たやうに、四圍(wé(🖕)i )あた(🚍)りを見た(👬)。
そ(🎴)して、「陳(🐩)述(shù )書」を五分(fèn )も十(🥋)分もか(🐃)ゝつ(⛅)て(🥨)讀んでし(🍈)まふ(💙)と、「馬鹿野郎。一昨日をとゝひ來(lái )い!」と、ど(🔻)な(🐜)つて、それを石山(shān )の膝に投げかへしてよ(💮)こした。
「ぢや、やる(🏉)よ!」
「覺えてろツ!」(💑)
「馬鹿だ(🚯)なあ」と云(yún )つ(🏊)て笑(xiào )つた(🖥)。「俺なア、俺アの畑が可愛め(🐊)ん(💮)こくてよ。可愛くて。畑、風邪(🌑)(xié )かぜでもひかなえか(😦)と思つてな。」
源吉は、自(zì )分(fèn )がなんのきつかけもなく、突(🍴)(tū )コツにそれを云つたこと(🔼)に(🙋)氣(qì )付(fù )いて(😊)、赤(🌊)(chì )くなつ(🍀)た。ドギまぎして「(🕡)芳(👃)さ」(🙏)と云つた。
源吉達は(🎿)、(😲)もう(🐒)雪も固(💿)まつたので、山(👤)へ(🐝)入(🖕)る(🖇)時期だ(🐼)つ(➡)たけれど(⬜)も、この(🐥)方(🕵)が(🔋)片付くまで(🎑)行け(🌊)なか(🌰)つた。それに今(jīn )では皆(jiē )、(😚)そんな處でない、(📔)と思(🎒)ふほど、(✝)興奮(🌉)し(🧑)てゐた。石山(shān )の家に寄(jì )り合つて、(🤟)色(sè )々の(🛶)話をきいたり(💿)し(🤙)てゐるうちに、(📊)殊に若(ruò )い百姓(🐲)など(👶)は、「(🖌)地主(🍕)つて不埓(🏔)だ!」(✅)さういふ理(😘)窟の(🤼)根據(jù )が(🕷)分つてくるのが出(chū )てきた。始め「さう(👒)かなア」(✉)と(💞)思(sī )つて、フラ/(✏)\した(🚊)氣持のものが、(👀)「(🤟)野郎奴」などと云つてきた。澤山集るこ(🌵)とがある(😻)と、(🍮)校(xiào )長先生(shēng )は、手振(zhè(🐹)n )り(✳)や、身振りまで(🛤)して(👠)、(👵)「(🐢)佐倉宗(📊)五郎」や「磔茂(mào )左衞門」などの義民傳(chuán )を(🏎)話し(💊)て(🦄)きかせた。そ(🕟)れが、處が、理(lǐ )窟な(🚣)しに百姓の(👾)頑固な(👷)岩(📪)ツころ(🔮)のやう(📧)な胸のす(✴)き間々々から、に(🤞)じみ入つて行(háng )つ(🏖)た。それから、(😖)笑談の(💉)や(🗜)うに、「北海(❗)道の宗五郎」と(💇)いふ奴が、(🍡)何(hé )處か(🍺)から一人位(🚉)は(🔸)出(🔐)たつて惡く(🚫)ない(🔲)だ(🈷)らう(📦)さ、と云つた。すると(🚸)、朴訥(📩)な百姓(🛎)は、(🔱)眞面(🚟)目(😲)に(👊)、考へ(🌕)こんだ(🚊)。
卷(juàn )舌(shé(🔹) )で、馬の(➰)手綱をと(💌)るのが聞えた。後から來た仲間(⚫)と何か(💂)話して(📇)ゐ(🏓)る(✒)。走(zǒu )つ(🐱)て(🙈)き(💎)た馬(🆓)が、いきり立(lì )つ(📅)て、首を高(⏳)くあ(🍁)げな(🐁)がら、嘶(sī )いた。鈴(líng )は、後(🚓)(hò(🚘)u )から後か(🌮)らと聞え(🏺)てき(💤)て、十二(🙁)、三(🏘)(sān )臺もとまつ(🎆)たらしか(🤖)つた。由は、窓から覗(📹)い(🌮)て、何頭來たとか、誰々だ(🏹)とか(👇)、一つ/\(🔜)云つて(🈵)母(mǔ )に(⚫)知らせた。表の騷(💙)(sāo )ぎはだん/\大き(😶)くなつ(🌍)て行つた。馬のいななく聲や鈴の(⚓)音や、百(🍿)(bǎi )姓達が(🍈)、前や後(🏭)の(🤸)仲(🐮)間(jiān )を呼(hū )び交はすやうにしや(🈳)べ(📍)つてゐるのや、それ等(děng )が一つにな(🔗)つて(🌥)、どよ(🍛)め(👙)きになつ(😦)て聞えた。由は、うれしがつて、窓にぴつたり顏をあてながら(🌩)、一生懸(🏄)(xuá(🤘)n )命(mì(🏤)ng )に表(🌁)を見(🤺)てゐ(🌍)た。母親は、獨(🌔)言のや(🔚)うに、「罰當り」と(➰)か、「ふんとに碌でなし」だとか(🚽)云つた。表(biǎo )へは出て見なかつた(🍌)。
母親は床を三つ(🕊)敷いた。
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