「(🥟)人(rén )材(cá(🐲)i )は得がたいという言葉があるが、それ(🎵)は真実(💭)だ(💳)。唐(✏)とう・虞(👡)ぐの時代を(🍠)のぞい(🎊)て、それ以(😝)(yǐ )後では、周が最も人材に富んだ時代(dài )であるが(🥎)、それでも十人に過ぎず(🧠)、(👮)し(😏)かもその十人の中(♐)一(😊)人は婦(💨)人で、男子(💕)(zǐ )の賢臣(🔎)は僅(jǐn )か(⏪)に九人(rén )にす(🦌)ぎなかった。」(🌨)
「篤(🐬)(dǔ )く(🌃)信じて(🏗)学(🏤)問を愛せよ。生死(sǐ )を(🤒)かけ(📂)て道を育てよ。乱(🤗)れ(🍩)るきざ(😌)しのあ(✅)る国(👰)(guó )には入ら(🕌)ぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬがよい。天(tiān )下(xià )に道が行われてい(🤚)る時には、(🛰)出(chū(💟) )でて働(🎟)け。道がすた(⛰)れている時(🚃)には、退いて身(shēn )を守(🦋)れ(😥)。国(guó )に(🐿)道が行わ(🔮)れて(🚴)い(👧)て、貧(🤴)賎(jiàn )であるの(📑)は恥(chǐ )だ。国(📁)に道が行われないで、富(🍯)貴であるのも(📝)恥だ。」(📨)
とあるが、(🏯)由の顔(🤼)を見ると私には(🏊)この詩(🏞)が思い出(📱)される。」
○ (🗓)本章は「由ら(😦)し(🏗)むべし(♒)、(🈯)知らしむべから(🤒)ず(🛬)」とい(🔔)う(😽)言(🤡)葉(🚕)(yè(🥥) )で広く流布され、(🌉)秘密専(🤒)制政治の代表的表現であ(🖲)るか(🎯)の如く解(jiě(🚱) )釈されて(🔶)いるが、(😬)これ(🔌)は(🍃)原文の「可」「不可(👮)」を「(🥎)可(kě )能」「不可能」の(🌅)意味(wèi )にとらないで(🎥)、「命(mìng )令」「禁(jì(👘)n )止」の意(🎧)味にとつたため(📴)の誤り(🚔)だと私は思う。第一、孔子ほど(🦓)教(✈)えて(🚩)倦まな(💙)かつた人が(💄)、民衆の知的(🦔)理解を自ら進んで(👔)禁止しよ(🍦)う(✊)とす(🎟)る(😛)道理はな(🤢)い。むしろ、知的理解を(⏰)求(qiú )め(🥃)て(🍼)容易(🐊)に得られない現(xiàn )実を知(🦔)り、それを歎(👻)きつつ(🚵)、(🦊)その(🎍)体験に基いて(🌃)、い(🧞)よいよ(🥛)徳治主(🛰)(zhǔ )義の信(xìn )念を固めた言(🏊)(yá(🛄)n )葉(yè )として受取(🍬)(qǔ )るべきであ(🏘)る。
三一(一七八)
○ 大(dà )宰(💻)==官名(míng )であるが、(⤴)どん(⌛)な(👈)官であるか明らかでない。呉(🔭)の官(😯)吏だろうという説が(🧣)ある(😝)。
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