フェラ 動画《pyessid009》2行目ライン
pyessid009あらすじ
「なる(🏥)ほど、よ(🏽)くわかりま(🔼)した。私もなるべく早(🎊)く、よい君主(😞)をみつけて仕えたいと存(🍈)じ(🕚)ています(🍛)。」
「音楽(🔌)(lè )の世界は一(🈹)如の世(shì )界(jiè )じゃ(🏦)。そこ(❄)では、い(👳)ささかの対立(💳)意識も許さ(👟)れない(💃)。先ず一人々々の(🚉)楽(🌑)(lè )手(shǒu )の心(🏅)(xīn )と手と楽器とが一如(👟)になり(⛽)、楽手と楽手とが一如に(🆙)なり、更に楽手(💛)と聴(tī(💨)ng )衆(🔊)とが(⛄)一如にな(♟)って、翕如(🧒)きゅうじょとして一(🧘)つ(🛁)の機をねら(🐬)う。これ(👿)が未発(🌠)の(🥗)音楽(lè )じゃ。この翕如たる(➰)一如の世(shì )界(jiè(😰) )が、機(🉐)(jī )到ってお(😾)のずから振動を始め(🐿)ると、純(chún )如(🌎)(rú )として濁りのな(🗯)い(💣)音(💐)波が人(rén )々の耳(ěr )朶を打(🌸)つ。その音は(🔮)ただ(🏭)一つ(🍥)である。ただ一つ(🤘)である(🏍)が、その中に(🤚)は(💶)金(jīn )音も(🚬)あり、石音もあり、そ(🔤)れらは厳(📏)に独(dú )自の音(yīn )色(🔞)を保って(🥝)、決してお(👾)たがいに(📹)殺し(🆖)あうことがない。※(「激」の「さん(⬆)ずい」に代(👳)(dà(🍨)i )えて「(⤵)白(🛶)(bái )」、第3水(shuǐ )準(🔞)1-88-68)如きょうじょとして独自を守りつつ(🍧)、しか(🔡)もただ一(🆘)つの流れに合する(🐸)のじ(🤮)ゃ。こう(🤕)して、時間(jiān )の経過につれて、高(gāo )低、(😸)強弱、緩(🤽)(huǎn )急(🍝)(jí(🐛) )、さまざまの変(🎐)化を(📦)見せるのであるが、その間、厘毫(➖)りんごう(📫)の隙も(💞)なく、繹(yì )如え(😁)きじょとして続い(🐽)て(🕡)行く(🐊)。そこに時(shí )間的な一(🚽)如の世界があり、永遠(yuǎn )と一(🛠)瞬(🔆)との一(yī )致が(⬆)見出さ(♍)れる。まことの音(yīn )楽というも(🧦)のは、こうしたものじゃ。聴(😺)(tīng )くとか聴(🔐)かせるとかの世界(🔣)(jiè(🕛) )ではない。まして(🤮)、自(🚋)(zì )分(👖)の(🚾)腕と他(tā )人(🔕)の(🎑)腕を比(bǐ )べたり、音楽(lè )のわかる者(🔫)とわからぬ者とを差別した(📥)りする(🧔)ような世界(jiè )と(♎)は、似(sì )ても似(sì )つかぬ(🏊)世界なの(🚌)じゃ。」(😑)
（(👹)孔子の眼が、俺(ǎn )の(🎡)音(yīn )楽を左右(🐧)す(🦗)る(📛)なん(🦎)て、そんな馬(mǎ )鹿げたこ(🔥)とが(🌐)あ(🅱)るものか(🍜)。）
「音(🎑)楽の(🙀)世界は一如の(👃)世(shì )界(🤷)じゃ。そ(♒)こでは(🐖)、いささかの対(duì )立意識も許(👝)されな(🍪)い。先ず一(yī(🌅) )人(rén )々々の(🖐)楽手の心と手(💿)と楽器(qì )とが一如になり、(🍸)楽(lè )手と楽手(shǒu )と(🕗)が一如に(🏙)なり、更に楽手と聴(tīng )衆とが(🍛)一(🕘)如になって(🍓)、翕如きゅうじょ(🚫)として一つの機をねらう。これが未発(🥤)の音(yīn )楽(lè(🦏) )じ(👮)ゃ。この翕(📼)(xī )如たる一如の世(🐜)界が、機到っておのず(🎴)から振動(dòng )を始(🚹)める(😕)と(🍝)、純(🐭)如(😫)として(🦓)濁(🕤)りのな(🎫)い音(yīn )波が人々の耳朶(duǒ )を打つ。その音(😳)(yīn )はただ一つである。た(🗳)だ一つであるが、(🚯)その中に(😏)は金(jīn )音もあり、石音(🍢)もあり、それらは厳(yán )に(🏖)独(🤦)自(zì )の音色(🔺)を保(bǎo )って、決(🤲)しておたがいに(🏤)殺(🍀)しあうことが(🚔)な(🈂)い。※(「激」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(🐫)うじょとして(👻)独(📬)自を守りつつ、しかもた(🛍)だ一つの流れ(🌝)に合(💥)する(😰)のじ(😈)ゃ(🌝)。こうして(🍜)、時(🎺)間(jiān )の経過につ(🥗)れて、(⤴)高(🚵)(gāo )低(🏛)、強弱、緩(huǎ(♎)n )急(🤝)、さ(🎠)まざまの変化を(🍇)見(🥠)(jiàn )せる(🐝)のである(🚊)が(😢)、その間、厘毫(háo )りんごうの隙もなく、繹如え(🗽)き(🤒)じょと(♋)して続いて行(háng )く。そこに時間的(de )な一如(😩)の世(shì )界(📟)があ(🏥)り、(🐻)永(yǒng )遠(🎽)と(🥚)一瞬との一致が見(😦)出される。まことの音楽というもの(🖌)は、こうした(⏮)ものじゃ。聴くとか聴かせ(🤥)る(🗞)とか(🍻)の(📆)世(shì )界ではない。ま(😥)して、自分の腕と他人の(😼)腕を比(bǐ )べた(🎩)り、音(yīn )楽(lè )の(㊙)わか(✏)る者と(🐻)わ(🥦)からぬ者(🛎)とを差(🔆)別(bié )したり(🖇)するような世(🚳)界(⌛)とは、似(sì )ても(⏱)似(🍆)つかぬ世界な(👙)のじゃ(👸)。」(🧜)
彼が孔子を送(🏁)り届け(🥒)たあと(🎏)、す(🤙)ぐその足(zú )で孟懿(📍)子を(⚾)訪ね(🧞)た(💂)のはいうまでもない。そし(🚂)て(💜)、もし孟(🍡)懿(yì(😎) )子(🏖)が、自(👲)己の権(quán )勢を誇示するためで(⏸)な(⏳)く、真に死(sǐ )者(😹)の(👬)霊に(🏀)奉仕した(🈸)い(🗼)一(🤧)心(🍼)(xīn )から、祭典(diǎn )を行(🔬)おうと(🤡)していた(🎴)のだった(🗝)ら、樊(fán )遅のこの訪(fǎng )問は、彼(🛰)にとって、すばらしい意義をもつことにな(🕑)ったに相違ない。しかし、そのこ(🦁)とについては、記録(lù )はわれわれ(🈳)に何事も告げ(🧡)てはいない(🤾)。
門人たちは、孔子が犠牲を(📼)探すために、今日(rì )自(♎)分た(🍺)ち(⛲)を郊外に連れ(🌳)出したのだ(🍕)と思った。で彼等(🥧)は元気よ(📻)く(🕝)合(😆)槌(chuí )をうち出(👽)した。
――(🏢)季民篇(🧠)―(🥅)―
仲(💏)(zhòng )弓は寛仁大(🛑)度で(💁)、ものにこせつかない(🦔)、(✴)しかも、徳行に(🔔)秀(xiù )で(⬇)た高弟の一人なの(🍣)で、(🌛)それが(⛱)まるで当っ(💬)ていないとはいえなかっ(❤)た。し(🕍)か(🌵)し(🍙)、そ(🤥)れにし(🥧)ても、讃めよ(🌼)うが少し大袈(jiā )裟(🅱)すぎはしない(🏭)か、と(👣)いった(🤛)気分は、門人(🎷)たちの(⏭)誰(🎁)の胸に(🎀)もあった。
し(⛳)かし(♊)、(🎌)ただ一人(rén )の門(⛔)(mén )人(👐)で(🌗)も見捨(🔈)てるのは、(✔)決して彼の本意(🎯)ではなかった。そ(🍺)して(🛢)、考(🔚)えに考えた末(mò )、彼は遂(🏾)に(🤵)一策を思い(🚔)ついた(🙇)。それは、仲弓(gōng )にけちをつけた(🚫)がる門人たちを五(wǔ )六(🦉)名(míng )つ(🆒)れて、郊(⏪)外(wà(🚯)i )を散策(cè )することであ(🛰)った。
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