達巷(xiàng )たつこうという村のある人(🛑)がいっ(🖊)た(🏻)。――
(🛀)陳ちんの司敗(🔈)しはいがたずね(🚔)た(🧀)。――
(🚠)子(🐞)路(👳)は、(😑)先師にそう(🤞)いわれ(✏)たのがよほど嬉しかった(🌱)と見えて、それ以来、た(🤡)えず(🦋)この詩を口ずさんでいた。すると、先師(shī )はいわれた。―(🌟)―
○ 本章には拙訳(🍦)とは極(🍥)端(duān )に相(🅿)(xiàng )反す(🧒)る異(yì )説がある。それ(🤞)は、「三年も(🔵)学問を(🕰)して俸祿(lù )にあ(🎌)り(😪)つけないような愚か者は、めつたにない」(👑)という(❇)意(👋)に解するのである。孔子(🧤)(zǐ(💒) )の(🧕)言葉(yè )とし(🚼)ては(😬)断(🍫)じて(📰)同(tóng )意(yì )しがた(😕)い(📏)。
大宰(zǎi )たいさ(🕢)いが子貢にた(🍐)ずねていっ(🏰)た。――
「無知で我流(liú )の新説(📑)を立てる者もあ(📼)るらしいが、(🦅)私は絶対にそんなことは(♉)しない。私はなる(🌋)べく多く(🕋)の人の考え(🔦)を聞(✋)(wén )いて(🐗)取(📁)(qǔ )捨(😆)選択(zé )し(❇)、なる(⛄)べく多(🌅)く実際を見て(🏛)それを(📜)心にと(⚓)めておき、判(pàn )断の(🕘)材(cái )料(liào )にするよう(🏆)に(🌁)つとめている。むろ(🕒)ん、そ(🎒)れではまだ真(zhēn )知とはい(🚀)えないだ(🚿)ろう(🧠)。しかし、それ(😕)が真知(zhī )に(🖋)いたる途(📏)みちなのだ(👠)。」
○ (⛓)以(yǐ )上(shà(🏩)ng )の三章(🤨)、偶(ǒu )然(rá(🎛)n )か、論(🛺)語の編纂者に意(yì )あ(📿)つ(👝)てか、孔(kǒng )子(zǐ )の門人中最も(🎊)目(😾)立つ(🐍)てい(🥜)る顔渕(yuān )と(🐶)子路と子貢の三人(ré(🆑)n )をつ(⭕)ぎ(🔴)つ(➡)ぎ(🛷)にとらえ来つて、その面目を(🥙)躍如(😮)たら(👬)しめて(🆑)いる。この三章を読(🅿)むだけでも、す(🌓)で(🖼)に孔(🚎)門の(🈯)状(😰)況が生き(🚦)生きと(✝)うか(📳)がわれるではない(🎡)か(📍)。
「共(gòng )に学(xué )ぶことの(🕊)出来る人は(🥄)あろう(🔞)。しかし、その人たちが(👠)共に道(🚇)に(🕜)精進す(😭)るこ(📊)との出(chū(⛸) )来(🥙)る人であるとは(🚮)限ら(⌚)ない。共(gò(🧜)ng )に(🐟)道に精進する(👾)ことの出来る人(🤰)は(🐋)あ(🕒)ろう。しかし、その人(🚋)たちが、いざとい(🌞)う時(shí )に確乎たる信念に立って行動を共に(🖐)しうる人である(😠)とは限らない。確乎(hū(🚹) )たる(🍶)信(xìn )念に立(lì )って(🔎)行動を共にしうる(😶)人はあ(🦔)ろう。し(🦁)かし、その人たちが(🗡)、複(fú )雑な現実の諸(🚝)問題(🐃)に当面(🍧)して、なお(➗)事を(🏪)誤(wù )らないで共に(🅱)進(jìn )みうる人で(🐦)あ(🐲)るとは限(xiàn )ら(🔮)ない。」
○(🌴) 舜(shùn )は堯帝に(🔟)位をゆず(🦇)られた聖天子(🉐)(zǐ )。禹は(💘)舜帝に位を(😟)ゆ(🕘)ずられ(👖)、(🐂)夏朝の祖(zǔ )とな(🎁)つた聖王。共に無(wú )為(🖌)にして化するほどの有(yǒu )徳(dé )の人で(🍍)あ(📺)つた。
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