「(📚)もと(🐍)よ(😦)り天意にかなった大徳のお(🍦)方(fāng )で、まさ(🔤)に聖人(👨)の域に達しておら(📒)れま(💲)す。しかも、その上に多能でも(📓)あ(🏻)られ(💣)ます。」
「そうい(🔋)う祷りなら、私(sī(🖱) )はも(👪)う久し(👥)い間祷(🅾)っ(🔵)ている(🔉)のだ(👔)。」(📖)
○ 牢=(🧠)=孔子の門(💴)人(🖨)(rén )。姓は琴((💷)きん)、字は子(🌕)開(しかい)(🥚)、又(🥀)は(📂)子張(しちよう(🐐))。
子(zǐ )罕しか(➖)ん第九
「篤く信(😎)じて学問を愛せ(🌻)よ。生(🔛)死をかけて道を育て(🎽)よ。乱(🦇)れる(🈸)きざしのあ(😫)る国(guó )には入らぬがよ(🤓)い。すでに乱れた国に(🦔)は(🥁)止ま(🔫)らぬ(🌡)が(👽)よい。天下(🥢)に道が行われている時には(😃)、(📴)出でて働(🍖)け(🏸)。道がすたれている時には、退いて身(🏡)を守(🥙)れ。国に道が行(📉)(háng )われていて(🐦)、貧賎であるのは恥(chǐ(🎛) )だ。国に道(dào )が行われ(🏠)ないで、富(❎)(fù )貴であるのも恥だ。」
「安(🌛)んじて幼君の補(🌂)佐(zuǒ )を頼み(🚐)、国政(zhèng )を任せ(🛵)ることが出来、重大(😋)(dà )事に臨んで(🌕)断(🕔)じて節(✡)操(cā(🧦)o )を曲げない人、かような人を君(💀)子人と(👃)いうのであろう(🏃)か。正(🌠)にかよ(🚵)うな人をこ(💾)そ(🥩)君子人(rén )という(🧛)べきで(🏧)あろう。」
○ こ(❄)の一章は、一般の個(📸)人に対(duì )する戒めと解する(🔃)よりも、為政家(📌)に(♏)対(duì )する戒めと解(🍗)す(👫)る方が適(🍚)当だと思つたの(🗃)で、思い切(💉)つて右(yòu )のように訳した。国民生活の貧(🎚)(pín )困(kùn )と苛(♏)察(🥫)な政治と(😓)は(🏻)、古(😖)来(lái )秩(🍯)序破壊の(👹)最大(dà )の原因なのである(💣)。
「私は、君(➕)子(🎱)と(🚷)いうもの(🈴)は仲間ぼめは(🏚)しないも(😉)のだと聞(wé(✖)n )いて(🚌)いますが、やは(📮)り君子(🈴)にもそれがありましょうか(🌠)。と申しますのは(🔺)、昭(🐅)公は呉ご(💍)から(🏖)妃(🐟)き(💢)さきを(💋)迎えられ、その方(fāng )がご自(zì )分と(💱)同(🚊)性(🔧)(xìng )な(💱)た(🈳)めに、ごまかして呉孟(mèng )子ごも(🚋)う(😭)しと呼んでおられるのです。もしそれで(〰)も昭(📭)(zhāo )公が礼を知(zhī )った方だ(🗣)といえますな(⏬)ら、世の中に誰か礼を知らない(🥉)もの(🈺)がありまし(👋)ょう。」
「恭敬(㊗)な(🈂)の(🈸)はよ(🍓)い(🥡)が、それが礼にかなわな(🌋)い(😚)と窮(qióng )屈に(🕐)なる。慎(🥃)重な(😣)の(🎨)はよ(🔭)いが、それが礼にか(🎛)な(🛸)わないと臆病になる。勇(🌝)敢(🐋)(gǎn )なの(🥩)はよいが、それが礼(🎆)にかなわないと、不逞(chěng )にな(♟)る(🍉)。剛直なのはよいが、それが(🛴)礼にか(⏬)な(🧤)わないと苛酷(kù )にな(🍟)る。」
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