(💔)互(hù )郷ごきょうという(🧓)村の(🏌)人(ré(⛅)n )たちは(🥔)、お話(🐚)に(💘)な(🏔)らな(🏪)い(🐌)ほど(❣)風俗が悪かった(🉐)。ところがその村の一少(🏓)年が(🏞)先師に(🦑)入(rù )門をお(🎟)願いして許(xǔ )さ(😫)れた(📌)ので、(🃏)門人たちは先師の(😊)真意(yì )を疑(yí )っ(🅰)た。すると、先師は(💝)いわれ(🐮)た。―(🐏)―
「聖とか仁(🤘)(rén )とかい(😵)うほどの徳(⏯)は、私には及びもつ(😘)かないことだ。ただ私(sī )は、その境(jìng )地(📰)を目ざ(🌌)し(🕶)て厭(🌩)(yàn )くこ(😎)とな(🐈)く努力している(📡)。また私の体(🆖)験を(🔙)とおして倦むこと(🛀)なく(🔄)教えてい(㊗)る。それだけが私の身(shēn )上だ。」
(🐻) かように解するこ(🍑)とによつて、本章の前(qián )段と後段との関(wān )係が、はじめて(💲)明(míng )瞭に(😨)なるであろ(🌋)う。これは、私(sī )一(❕)個の(🛅)見(jiàn )解である(🚏)が、決(🥍)して無(✔)謀な言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・(❎)善人(rén )の(🖌)三語(yǔ )を、単なる人物(💼)の(📃)段階と見ただけで(🍾)は、本(⏩)章の(🍑)意味が的確(🎡)に捉えられないだけでなく、論語全体(tǐ )の意味があいま(❣)い(⛎)になる(🔩)のではあるまいか。
こ(🎞)ころ(🎅)やぶれ(✖)ず(🚵)
「修行というものは、(➰)たとえば山を築くようなもの(🆘)だ。あ(🌫)と(📭)一簣(🤨)(kuì )もっこというところで挫(🌐)(cuò )折しても(💾)、(🚥)目(🍄)的(🧗)の山には(😬)ならない。そ(🐍)してそ(🌱)の罪(🐤)は自分にある。また、たとえば地(⌚)ならしをするような(📜)ものだ。一(yī )簣もっこでもそ(😐)こに(🤶)あけたら、それだけ仕(shì(❎) )事がはか(🖊)ど(🏻)っ(💓)たこ(🧥)とになる(🐪)。そし(🧟)てそれは自分が(🍫)進んだのだ。」
よき(♓)かな(🐄)や、(🕵)
○ (🈺)原(yuán )文の「固」(💥)は、(🏴)「窮(🛣)屈」(🐁)でなくて「(🐇)頑固(🔧)」だという説も(🎈)ある。
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