○ 以上の三章(zhāng )、偶(ǒu )然(✴)か、論語の編纂者に意あ(📜)つてか、孔(kǒng )子(zǐ(🗑) )の門人(🍳)中(zhōng )最も目立つ(🥓)ている顔渕と子路と(😟)子貢の三人をつぎつ(🌚)ぎ(🍠)に(🍪)とらえ(🙏)来(⏪)(lái )つて(🍤)、そ(🔚)の面目(mù )を躍(yuè(🎿) )如たらしめて(💎)いる(😕)。この三(sān )章(📑)を読む(😶)だ(💡)けでも、すでに孔門の状(🔙)況が生き(🎺)生(🎡)きと(🗾)う(📴)かがわれるではない(📽)か。
○ 図(🚺)==八(🔉)卦(♓)の図(tú )(と)。大古(🕹)伏(fú )羲(ふ(❕)くぎ(🧚))の時代(dài )に黄河(👂)から(🥄)竜(📟)馬(👫)(mǎ(💒) )が図(🐓)を(🛺)負(fù )つて出(🔍)た。伏(fú )羲(📺)は(📵)これに八卦を(🔂)画(huà )したと伝えら(🆗)れてい(🌲)る(🌻)。
八(二(èr )一(🐬)三)
○ 子貢(🌪)は(🎉)孔(kǒng )子が卓(zhuó )越した(⚪)徳(dé(🔬) )と政治能(néng )力(lì )とを持ちなが(🧣)ら、いつまでも野にあるのを遺憾として、かようなことをいい出したのであるが、子貢(🗿)ら(👺)しい才(🍒)(cá(🔱)i )気(🦌)の(🤜)ほとば(👾)しつた表(⏸)現である(➰)。それ(🚢)に対(👛)す(🚷)る孔(kǒ(🎬)ng )子の答(🎴)(dá )えも、(🍍)じようだん(🚕)ま(⭕)じ(💽)り(🗺)に、ちやんとおさえる所(suǒ )は(😧)おさえているの(📕)が面(miàn )白(bái )い。
「(🧀)せっ(🎥)か(🐸)く道(dào )を求めてやって来(lá(👠)i )たのだか(🦖)ら、喜んで迎え(👉)てやって(🍗)、退かないように(🔚)してやりたいものだ。お前(qiá(📎)n )たちのように、そうむ(🧘)ごいこ(🔎)とをいうものではない。いっ(➿)たい、(🏒)人が自分(fèn )の身を清(⬜)くし(⏱)ようと(🤹)思って一歩前(qián )進して来(🌇)たら、そ(🌰)の清く(🐡)しよ(⤵)うとする気持(🕞)を汲んでやればいいので(🐐)、(🐘)過去の(🤖)ことをいつまでも気にす(🚗)る必(bì(🔑) )要(🌫)はないの(💼)だ。」
二一(二〇五(🛷))
○ (💉)舜は堯帝に(🈺)位をゆずられた聖(shèng )天子。禹(yǔ )は(⛸)舜帝(📽)(dì )に位をゆずら(🐸)れ、夏(xià(🚳) )朝の祖となつた(🚆)聖王(👹)。共(🚒)に無為(📀)にして化するほどの有徳の人であ(🗽)つた(🎅)。
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