○ 子(zǐ )路(lù )は無邪(🦋)気で(😈)すぐ得意になる。孔子(🍬)は、すると、(🌇)必ず一(🗑)太刀あ(📢)び(🎛)せ(🤬)る(🐿)の(🐲)である(🏝)。
先(🏩)師が川(🚾)のほ(🌂)とりに立って(🌥)い(🕝)われ(📖)た(🤗)。――
「楽師の摯しがはじめ(👦)て演奏した時にきい(🏁)た関雎(jū )か(🕣)んしょの(🐻)終(🌧)曲は(🧦)、洋々として耳にみち(🎾)あ(🧀)ふれる感(gǎn )があったの(✡)だが――」
とあ(👲)るが、由(yóu )の(🚻)顔(yá )を見ると私に(😁)はこの詩が思い出さ(🏼)れる。」
と(🗡)あるが、由の顔を見ると私に(🔠)はこの詩(shī )が(🈺)思(sī )い出される(👡)。」
○ 本(🥡)(běn )章(👽)は「由(yóu )ら(🖌)し(🔭)む(🎃)べ(🍿)し、(👚)知(zhī(♈) )らしむべからず(🥅)」という言(yán )葉で広(🕺)く流布され、秘密(mì )専制政(🚩)(zhèng )治の代(🍰)表的(🔫)(de )表現(xiàn )である(🍟)かの如(⛺)く解釈されて(⏲)いるが、これは原文の「可」「不可(👭)」を「可(🤼)能(📂)」「(📸)不可能」の意味にとら(🔞)ないで(🚝)、「命令(🚳)」「禁(🤔)止」の意味(🐗)にとつた(👟)ため(😻)の誤り(😤)だと(🍄)私は思う(🌁)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(🐄)まなかつ(✔)た人が、民衆(🍝)の知的理(lǐ )解を自ら進んで禁止し(➖)ようとする道理(🍼)はな(🏗)い。むしろ、知的(⚫)理解を求(🤰)めて容易に得ら(🐠)れない現(🐟)実を知り、そ(📸)れを歎きつつ(🎓)、そ(🌈)の(📗)体(🥣)験(yàn )に基い(👹)て、い(🆕)よいよ徳(🍌)治主義の(🏚)信念を(🍽)固(gù )めた言葉(yè )として(🦌)受(shòu )取(😹)るべきである。
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