「(👶)だ(😜)が、考(🍵)(kǎo )え(📖)てみると、なさけない(⬅)のは決して君らだ(🚞)けではない(💨)。こんなことを言っている私(⌛)(sī )自身(🚾)が、今朝は、(💽)君らに対して重大(⏭)な過失(shī )を犯おかしてし(🥣)ま(🧟)ったよう(💤)だ(🔸)。私は、さっき君(jun1 )らを非難して、平気(💣)で自分の良心(💰)を眠(🙈)らせ(🎖)ている人間だと言(yán )った。また、君(jun1 )らの奴隷根性がなさけないとさえ言った(🥣)。こういう言(🕎)葉は(👄)人間に対(duì )する最大(🍪)の侮辱ぶじょく(❇)の言葉(🎢)で、心に愛(ài )情(🃏)を(🎢)もつものの容(🤵)易(😏)に(🈴)口に(🛍)すべきこと(⏬)ではない(😵)。少(shǎo )くとも同(💸)じ(🧣)屋(wū(🛣) )根の下(xià(🍞) )で、一つ(🍌)釜(📮)か(🚆)まの飯(📘)をたべながら(🕐)、(⚓)これから共同生活をやっ(🧐)ていこ(⬅)うとす(😎)る人たち(🐢)の間では(🚙)、決し(🎐)てとりかわ(👈)されて(🛥)はならない言葉なの(♏)だ。しか(🚁)る(🏌)に、私(sī )は、つい(💀)、自(zì(👧) )分の感情にから(🆙)れて、そんな言葉をつかってしま(🎦)った(🥧)。そ(🤳)れは、私に忍耐心が(😹)欠けていたから(🦓)だ。いや、君らに対す(💪)る愛情(qí(🈵)ng )が、まだ十分で(📫)な(🍇)かっ(🍪)たからだ。私(💲)は(💞)、板木(mù )当番(fān )の乱(📠)暴(🎬)な打ちかたを非難(📏)しながら(👜)、自分(fèn )自身(🙇)で、それとちっともちがわない過失を犯し(⬅)てしまっ(🎹)た。私は、いま、それに(🌒)気(qì )がつ(🐇)いて、心から(🦄)恥(chǐ(💍) )じ(💄)ている。同時に、私は、今(🕣)日の私(💭)の言葉(yè )が、(♌)君らを強(🏏)制して、(🤷)盲(máng )従(có(⤴)ng )もうじゅうを強(qiáng )しいる(🕐)よ(🦆)うな(🈳)結果(🏜)に(👛)ならないこと(🧖)を、(🙅)心から(🧘)祈(Ⓜ)(qí )いのらずには(🤶)いられな(🤴)い。……(📦)くれぐ(🚖)れも言(yán )っておきた(🌠)いのは、人間(👸)にとって良心の自由(yóu )をまもるほどたいせつなこ(👞)とはない、(🏂)ということだ(📖)。板(bǎ(🈯)n )木(mù )の音(yīn )であれ、先(xiān )生の言葉であれ、そのほ(🖕)か(🅰)、そとから与(🎲)あたえられた(🌃)どんな刺激しげき(✂)であれ、(🌫)それがきびしい(🎍)から従(cóng )う(✊)、甘(🎫)あ(🛄)まいから軽んず(🚢)るというのでな(🏃)く、君ら(⏭)自身の良心の自由な判(pàn )断に(🦗)訴うったえ、従う(💓)べきも(🥘)のには進んで従(🤣)い、(🚞)従うべからざる(🎂)ものに(😜)は断(duà(👀)n )じて従(🔳)(có(😖)ng )わ(📩)な(🌁)い(🍩)、というようであっ(🐲)て(🎫)こそ、(🚬)君(🙍)ら(🦒)はほ(⛩)んとうの人間だと(💗)い(👍)えるのだ。私は、(🐊)愛(🚇)情と忍(👣)(rěn )耐心が足りないために、(🛢)つい(⏰)激し(🚬)い言(yán )葉(💌)を使(shǐ )い(🌚)す(🍶)ぎ(🅾)た(🗞)が、それ(📺)も、君(jun1 )らに、(🗽)あくまで(🏨)も(🐰)良(🚅)(liáng )心的・(🚬)自(zì )主的に行動しても(🤐)らいた(⌛)いと(👀)願っ(⛽)ていたからの(🔂)こと(🎳)だ。私(🥧)は(👞)私として十分反省(🔟)(shěng )するが(🔼)、どうか君らにも、私の(❕)その気持ち(🕶)だけ(🤚)は(🐮)く(🚊)んでもらいたい。そして、そ(😎)の意(🚏)(yì(🍞) )味で、私の激しすぎた言(👙)葉をよい(🌲)ほうに生か(🚩)し(😾)てもらいたいと(💟)思う(🎞)。――最後に、(🚂)私は君らととも(🉐)に、(🚪)永(yǒng )平寺の小僧さんが、礼(lǐ )拝らいは(😍)い(🐱)しな(🚸)がら鐘(😐)をついたという、あの敬虔けいけ(🕉)んな態度の意(yì(🙋) )味(wèi )を、(🏈)もう一度深く味(wèi )わって、(😑)け(🍶)さの私の話(🤬)を(⛳)終わる(🌶)ことにしたい。」
「今朝の鐘を(🛂)ついたのはだれじゃ(🔣)な。」
大河は、それでも同じ調子で打ち(🚿)つ(🤷)づ(😋)けなが(🍋)ら(🤜)、(🌟)
しかし(🎊)、つぎの瞬間し(⬜)ゅんかんに、かれの(😅)頭にひらめいたの(🕒)は大(dà )河(🏼)無門のことだった。かれ(🥅)は(🌇)、(💇)すると、(🚮)もう飯島の存(🥥)在を忘れて、大河の姿を(🐛)便所のあちらこち(⤴)らにさがしていた(🥨)。
「はじめから(🎰)、自分(fèn )が室長(💊)(zhǎng )だ(📚)ときめてかか(🔅)って(😿)いるんだ(🌶)か(👙)ら、かなわないよ。」
朝(chá(👚)o )倉(cāng )先生(🀄)(shē(🌺)ng )は、(🛐)かつて次郎に(📡)、「現在の日本の指導(dǎo )層の大多数は、正(zhèng )面(🔐)か(🏾)らは全(🧚)く反(🎐)対のできないよ(🚮)うなこと(🚤)を理由(yóu )にし(👏)て、(😶)自(🏍)分た(🕖)ちの(🎾)立(🌄)場を(👵)正当化したがるきらい(👉)があ(🚸)る(⌚)が、そ(💾)うした(🎃)ずるさは、ひとり指導(dǎo )層だけに限られたこと(🎴)ではないようだ。たいてい(⤵)の日本人は、(🔀)何かというと(🏨)、表(biǎ(🐼)o )面堂々と(📦)した理由(yóu )で自(zì )分の行動を弁(⏮)(bià(🎐)n )護し(🚡)たり、飾(⬆)か(🥅)ざっ(🚀)たりする。しか(💝)も、それで他人をごまかす(😬)だけでな(🏣)く、自(zì )分自身(shēn )の良(liáng )心(👁)をご(💇)まかしてい(🍸)る。それ(⬅)をず(🧒)るいな(🥖)ど(✨)とはちっ(🍚)と(➖)も考えない。これはおそ(🌡)ろ(🎙)しいことだ。友(🕚)愛(ài )塾の(🍵)一つの(🧓)大きな(➖)使命(💉)は、共同生活(🦔)の実(shí )践じっせ(📀)ん(🚄)を通じて、(🤘)青年たちを(🔑)そ(🕘)うしたず(🗜)るさから(🎷)救(jiù )い、真(😆)(zhēn )理(lǐ )に対し(🤮)てもっと(⛪)誠実な人間にし(🛸)てやる(📸)こ(🏄)とだ。」とい(🐛)う(🏬)ような意味のことを、いったこ(💃)とがあった(🦒)が、次(🤶)郎は、(🎇)便(🕺)所の中(zhō(🌓)ng )から(🥂)、飯島の(🔴)うしろ(🎄)姿(👿)(zī )を見おくり(⬛)ながら、その言(⌛)葉を(🔁)思いおこし(🗂)、今(🍩)(jīn )さらのように、大きな(🎦)困難(ná(🥝)n )にぶっつかっ(🤢)たような気(🈴)がし(😫)たのだった。
「(🦏)気が(💼)ついているなら、すぐ(🎇)そう言(🥣)って(💡)く(🐏)れた(🔌)らよかりそうなものだ」と(📌)、そんな不(bú )平をもらすものもあ(😀)った。また中には、(🎖)「先生は要するに指(💊)(zhǐ(🖋) )導者で(😼)なく(🤢)て批評(🌅)(píng )家だ」などと、したり顔(yá )に(🛫)言うも(🧥)のもあった。しかし日がたつに(🔮)つれて(🍑)、しだ(🌟)いに(🐨)か(🤫)れ(🙂)らの(🔛)間に取りかわ(😍)され出した(👅)のは、「ひまなようで、(👽)い(🍴)やに忙いそがしい」とか、(😷)「(🖲)しまり(📁)が(🌀)ない(🥏)ようで、変にきびしい」と(🍸)か(😙)、そういった(💆)ちぐ(🍤)はぐ(💂)な(🚝)気持ち(😡)をあらわす言(yán )葉だった(🗞)。
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