六(二一一(yī ))
「私(sī )の足を(🦀)出し(📶)て見(🌔)るがいい。私(🐗)(sī )の(🍺)手を出して(👧)見るがい(📶)い。詩経に、
○ この章は、い(🏹)い音(🦕)楽(🏙)が今は(🧤)きかれないとい(🧥)う孔子のなげきでも(🏭)あ(🎾)ろう(🏪)か(🤑)。――諸説(shuì )は紛(fē(💏)n )々として(⛴)いる。
「仁と(👓)いうも(💶)のは、そう(👇)遠くに(😈)あるものではな(👘)い。切(qiē )実(shí )に仁(🏘)を求める人(ré(🤲)n )に(📹)は、仁(ré(😃)n )は刻(⚡)下(🛀)に実現さ(🕶)れるのだ(🧕)。」
○ これは孔子晩(👎)年の言(yán )葉にちがい(🕓)ない。それが単な(🈁)る(🧝)無常観(🏁)か、過(❇)去を顧(gù )みての歎声か(🏺)、或は、(💤)たゆみなき(♉)人(ré(⬆)n )間の努力を祈る声か(🆙)そもそもまた(🛶)、流転を(🌙)とおして流る(👖)る道の永遠(yuǎ(😨)n )性(🤑)を讃美(měi )する言葉か、(😻)それは人(ré(🤶)n )おのおの自(🏮)(zì )らの心境によつ(🏡)て解するがよ(🏬)かろう。ただ(📂)われわれは、(📤)こうした言葉(yè )の裏付(🎮)(fù )けによ(🍡)つ(🍒)て、孔(🥋)子の他(🗑)の場合(🚎)(hé )の極(🎰)めて平凡らしく見(🏡)える言葉が一(⌚)層深(shē(🕋)n )く理解(jiě )さ(🌇)れるであろ(🚁)うことを忘れてはなら(😃)ない。
○ 周(👹)公(gō(🔶)ng )==すでに前(👇)にも(👩)述べ(🏓)た(🦍)よ(😴)うに、周公は武王(wáng )をたすけて周室(shì(🕜) )八百年(🕶)の基礎を定めた人(rén )であるが、その(💁)人となりは極めて(👌)謙(qiā(🌎)n )虚(🐌)で、「吐哺握(🔈)髪(⏰)」という言葉(㊗)で有(yǒu )名な(🦋)ように、(🚎)食事や、結(💴)髪(fā )の最(zuì )中でも(😵)天下の(🛡)士を迎えて、その(〽)建言忠告に(🎣)耳を(🦒)傾け(🌘)た人(🕛)であ(🚄)る。
○ 巫馬期(⛅)==(😹)孔(🥄)子(zǐ )の門人(rén )。巫馬は姓(xìng )、期は(🏊)字、名(⏫)は施(し)。
「私が何を知(👴)っていよ(📏)う。何も知っ(💻)てはいないのだ。だが、もし、田舎の無(wú )知(🍆)な(➕)人が(🤳)私に物をたずねること(🆘)があるとして(🛰)、それが(💨)本気で(🚿)誠実でさ(🖲)えあれば(🕋)、私は(🐘)、(🧢)物(😥)(wù )事(🥓)の両端をた(🚃)たいて徹底的に教(🍯)えてやりたいと思う。」
先師はめったに利益(🗒)の問(wèn )題にはふれら(🦁)れなかった。た(🕡)またまふれら(🛣)れ(🎑)る(🦅)と、必(😍)ず天命とか仁(🛸)とかいうことと結びつけて話された。
一(yī(🚧) )一(😚)(yī )((🐌)一九五(🥠))
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