○ 両(🅿)端(📪)==首(👅)尾(🕍)、本末、上(📝)(shàng )下、大(dà(🏰) )小、軽重、精(🏅)粗(🕟)、等(🎻)(dě(🥈)ng )々を意味(wè(🌇)i )す(⛩)るが、要するに委曲をつくし(💢)、懇(kě(🔐)n )切丁寧(🎥)に教(jiāo )えるとい(🎿)うことを形(🕟)(xíng )容(róng )して「(🖐)両端をたたく」とい(🕸)つたのである。
○ (🍐)孔子が(🆖)昭公(💑)は礼を知(zhī )つている(💉)と答えたのは、自(zì(🗿) )分(🏜)の国(✂)の君主の(🎈)ことを(🛐)他(😟)国の役人の前(🍯)でそしる(📒)のが(🦄)非(🎇)礼で(📏)あ(🐎)り(🔉)、且(⤵)つ忍びなかつたか(📎)らであろう。しか(🤯)し、事(🉑)実(📸)を指(🍓)摘されると(💛)、(⛽)それを否定(🏻)(dìng )もせ(💻)ず、(🚎)また(🦗)自己辯護(hù )もせず、すべてを自分(🍶)の不明(míng )に帰した。そこに(🌾)孔子(🐖)の面(🈲)目があつ(🎼)たのである(🛁)。
○(🍔) 矢ぐ(🈲)るみ==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸をつけ、それを島(🧚)の羽(🦗)根にか(🌄)らませ、生擒する方法(🍄)(fǎ )であつ(👌)た(🥘)。
「音楽が正しくなり、雅が(🏳)も(🥓)頌(sòng )しょう(🗑)もそ(🍠)れぞれ(🏡)その所(🔠)を得て誤(🦕)用さ(🏐)れないようになった(🐐)のは、私が(🍳)衛から(🎺)魯(lǔ )に帰って来たあとのことだ。」
「文王がなくなられた後、文という言(💉)葉(yè )の内(👊)容(🦗)をなす古聖の道(dào )は、天意(☔)によってこの私に継(🚝)承されている(🕞)では(🐘)な(🖊)い(🉐)か(🎊)。もし(📕)その文を(🦈)ほろぼそ(🌛)う(😠)とするのが天(🤗)意で(🌋)あるなら(🌆)ば、何(hé(💛) )で、後(hòu )の(🏒)世に生れ(🧡)たこ(🔊)の私(⏪)に、(🍭)文に親(qīn )しむ機会が与えられよう。文(🚉)(wén )をほろぼすまい(🈹)というのが天意であるかぎり(🙉)、(🈂)匡の(🦈)人たちが、いった(🈂)い(🥗)私(sī )に対(⏮)(duì )して(😽)何(hé(🍆) )が出(🌩)来る(🖥)とい(㊙)うの(🦔)だ。」
(🕋)達巷(🌌)た(🛴)つこうという村のあ(🎵)る人がいった。――
「知っておられます。」
「ここに美(🆖)玉があり(🚘)ます。箱にお(👀)さめて大(dà )切(🐎)(qiē )にし(💳)まってお(🕓)き(🌵)ましょうか。それ(🎖)とも、よい買手(shǒu )を求(qiú )めてそれを売りましょ(🔠)うか。」(🗾)
「先(xiān )生は(🅿)、自(⛑)分は世に用いられなかったために、諸芸(yún )に習熟(🤵)し(🥑)た(🌧)、といわれた(📷)こ(💨)と(💵)がある。」
一(⬅)(yī )二(一九六)
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