日本《フェラ 顔面》2行目ライン
フェラ 顔面あらすじ
こ(🌦)ん(🥐)な話が出(🕛)ま(🐈)した。どんなにわたしもこの再(zà(🌞)i )会(🎣)をよろ(🗣)こびま(🛐)し(🤼)た(👙)ろう。
「いえ(🔽)、(👔)それ(🕞)はお前さまの覚えちがいでしょ(🔤)う。お前さ(🔚)まの言(yá(✌)n )うのは、たぶん、おれの(🎻)親(✳)ざるの(🤑)ことで(🔷)しょう。おれもあの親(🐼)ざ(🤧)ると同じように(🚧)、長(zhǎ(👺)ng )いこ(🍸)と(🔖)こ(😨)の棧(🈺)橋に暮らしてい(🥈)ます。おれはちいさ(🤚)い(🔴)時分(fèn )からこの(🐸)木曾(cé(🍠)ng )川の音をきい(🐕)てい(🌆)ますが(🕷)、いくら聞いて(💠)もあ(🧟)きないの(🦈)は、水の声(shēng )ですよ。」(🖋)
人(rén )の世はふ(🛤)しぎ(👯)なものですね。その時わたしが木村(🕵)(cūn )先生をおたず(💣)ねし(🚅)なかった(🐀)ら、小諸義(🥤)(yì )塾こ(🔻)も(🐻)ろぎ(🎏)じゅくの(♊)あることも知(zhī )らなかったでし(🐓)ょ(🐩)うし、(🌡)先生(🐈)(shēng )の教育事(shì )業を助ける(📀)よ(🛰)うにと(🎐)のご相談(📲)も受(✈)けなかったでしょう(🥖)。わたしはよく考え(🌲)た上(🔛)(shàng )でとお(🔖)答えして、いったん東京へ(📠)帰りまし(❣)た。た(🛫)だ(🚍)先生のような人が小諸あたり(🕍)に退いて、学校を建て、(🔼)地(🚣)方の青年を相手に田(🏅)(tián )園(🌕)生活(huó )というものを楽し(🗄)ん(🎓)でおられるのをゆか(🌶)しく思った(🆒)ことでした。
と声をかけて、毎(měi )日行(háng )徳方(fāng )面(miàn )から(🐑)お(🔸)さか(👙)なをかつい(🤓)で(🈺)くる男(nán )が荷をおろすのも、その勝(📷)手口でした。
橘翁(wē(🕦)ng )さ(🛂)まはかなり遠い先のこと(😧)を考えておいた人とみえ(㊗)ま(✂)す。そのことをここに(📨)すこしお話ししてみ(🎸)れば(⭐)、もとも(📊)と(🥎)高瀬(👈)の家の先祖は代々木曾(❤)福島のお(🙏)関(🍍)所番をつとめた武(🏵)士(shì )であり、高(gāo )瀬の兄（姉の夫）の父(fù )親(🎣)の代(🎍)(dà(🎫)i )には(🥪)砲術のご指南番（指(💶)導の役）まで(🆘)し(💋)てお関(🏝)所(🍆)(suǒ )を固(🚢)(gù )めたもので、し(🐏)た(🍸)がって(🌎)部(📍)下(💹)に使(🥔)われ(🌅)る人(😛)たちもすく(🕚)なくなか(🐷)った(🦍)のですが、そういう(💀)身分の低い(🥘)士(🔥)族(🕝)は多(🍓)く貧しか(🌼)ったのです。橘(🚢)翁さま(🕠)の製薬は、(🏥)部下の人(🐝)たちに(🚚)も内職(🖨)を与え、土(tǔ )地(dì )のう(🎐)るおいにも(⏰)な(💭)る(🏗)ように、(😹)と(🎤)の(💉)願いから始めた(🥅)こ(💕)とらしい(🐁)。高瀬で造り出(📇)した奇(qí )応丸(wán )きおうがんは(🐦)、木(mù )曾山(shān )でとれる熊くまの(💦)胆いを(⏰)土(tǔ )台にして、それにシ(🚤)ナ朝鮮のほうから来(lái )る麝香じゃこ(♌)うや(🔭)にん(🤤)じんなぞを用(😗)い、形も(🙏)ご(😙)く小(🥥)粒(lì )な飲(😎)みいい(💬)丸薬と(🐯)して金(🎣)粉き(💟)ん(🚌)ぷんをかけたものですが、(👚)正直な(💎)材(cái )料(🍇)が使って(👧)あるものですから小(xiǎo )児に(🎽)飲ま(🧡)せるに(📷)いいと言われて、だんだん諸国にひろ(🛷)まったもののようで(🧚)す。
(🎾)方(fāng )壺(hú )山(shān )人(😦)は名(🈳)字(zì )みょうじを(🗡)渡辺わた(🍜)なべとい(⬅)い、徳川(🆕)の時代に木(👬)曾福島きそふく(🚑)しまの名君とう(🎭)たわれ(🏟)た山(🔻)村良(🔉)由(yóu )りょうゆう公(🐇)が詩文の師匠と頼(lài )んだ人で、「菁(jīng )莪館せいがかん」（良(🌩)由公(💆)(gōng )の建てた学(xué )校）の(🏩)学問(wè(💤)n )を興し(🙀)た(🐈)ことにもあ(🕯)ずかって(📌)力(lì )のあったら(🐈)し(💃)い人です(🌮)が、この人(🕯)が大き(🐼)なはすの(😞)葉(🥄)を頭にか(🦖)ぶ(📓)っ(😂)た図がわたしの見(✉)つけ(🏓)た書物(🕶)の中に残っていました。青いは(🍿)すの葉をかさ(🍅)のかわりとは、木(mù )曾(céng )川(chuān )き(🔠)そが(😏)わへつりに行く人でも、ち(👂)ょっと思(sī )い(🌺)付きそうも(🗺)ないものです。
さて、高瀬(🥢)の兄(🔖)の代になってみます(📐)と(🌀)、この人(🈚)は若(ruò )い時(shí(💪) )から早(zǎo )く(🌴)名古(gǔ )屋に出て(🈂)、新しい(🐲)教(🕸)育を受(➡)(shòu )けたくら(😐)いですから、漢方で造った先(xiā(💧)n )祖伝来(✳)の薬などを守っている時世ではない(📓)と考え、家も飛び(⛑)出してしまって(🗣)、東京に出てい(💢)ろい(🚶)ろやってみたということ(🍄)でした(🐏)。どうで(🤭)しょう、この兄のいろいろな(🆖)試み(🗣)より(💅)も、(📅)先祖(zǔ )のの(😜)こ(🥩)した仕(🥧)事のほうが根深かったのです。古い薬はい(⌚)つまでも、売(🏎)れて、子孫のものがよくやって(🌚)行(🐵)かれるばかりでなく(🏪)、薬(📕)方くす(🥗)りかたの(📺)番頭(🔌)さんや大ぜい(📷)の小僧(✝)さんたちまでりっ(🕍)ぱ(💞)に(🚙)養(🍶)(yǎng )えるのです。高(💅)瀬(🤕)(là(💤)i )の(🔧)兄(xiōng )はいろいろやってみた末、(🤙)もう一度住み慣れた屋根(gēn )の下に(🥀)帰ってきて、黒光りのするほど時代のつい(😔)た大黒柱のわきに(🍂)すわって(🐎)みて、先(xiā(🤙)n )祖のおそるべ(🏟)き(😻)ことを知ったそうで(💅)す。なんと(🎻)、くりめしの(📼)好きな橘翁さまはその画像の中(💭)に残(🐦)っ(📷)て、子(😒)孫の(🥪)末(📁)を見守(shǒu )って(🗯)いてくだ(👾)さるこ(🏟)とでしょう。
たいと(⏺)さけがそろって出(🤹)かけるところでした。さけは白っぽい腹(⛩)掛けに(🎳)身(🏣)を(📴)かた(🍎)め、たい(🔹)は赤いはち巻き(⛰)をしてい(🥅)まし(📷)た。
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