3 子(zǐ )夏、孝(❔)を問う。子曰く、色(👨)難し。事有ると(💏)きは弟子其の(🗜)労に服し、酒食有(yǒu )る(✏)と(🥏)きは(💰)先(🐂)生に饌す。曾(💭)て是を以て孝と(💻)爲すかと。((✅)爲(🥩)政篇)
孔子はま(😿)た答え(💉)をうな(🕢)がした。樊遅は、少(📅)しい(✴)まい(🔅)ましいとは思ったが、(💸)とうとう兜をぬい(🈳)でし(🍣)まった。
4(🛩)むろん彼は、仲弓(🐑)の問題(🈳)にかか(🛎)わりなく、(👹)これ(🧡)までに(📫)もその(😊)点に力を入れて門人たちを教(jiāo )育(yù )して来(lái )たの(🤰)である。彼(bǐ )がつとめて(😩)「利(🥄)」について語ることを避け(🌆)、たま(🌡)たまそれを語ることが(🔦)あって(🧙)も、常に天(tiān )命(🎃)とか、仁とかい(📪)うよう(🎷)なことと結(jié )びつけて話す(🔮)よ(🍷)う(🧕)に注意して来(🍄)たの(🎪)も、そのためであ(🐉)る。また彼(bǐ(🕸) )は(🙂)、(🤬)機(🏴)会あるごとに、門人達の我執を戒(🤺)(jiè )め(🚶)た。そして、「5自己の(🐊)意(🛥)(yì )見(jià(❕)n )にこだわって、無理強(qiá(👡)ng )いに事を行ったり、禁(jìn )止(🦔)し(🔒)たりするのは(🥊)君子の道でな(📀)い(📣)。君(jun1 )子の行動を(🎫)律(lǜ(⏬) )する(🕣)も(🔻)のは、た(📛)ゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き、(🍐)6(🛹)彼自(📘)身、細(xì )心の注意(♈)を払って、臆(🔠)断を去り、執(🌍)着を絶(jué )ち、固(⬆)陋を矯(jiǎo )ため、(♊)他(♐)との対立(🦕)に(Ⓜ)陥らぬよう(🌁)につとめて来た(⏹)ものであ(🥙)る。
(🏅)陽(yáng )貨(huò )は、魯の大(🐚)夫季平子(zǐ(⛸) )に仕えていたが、季平子が死んで季桓(🙉)子(🐟)(zǐ(🌩) )きか(🚓)んし(🚉)の代になると、巧みに(♓)彼を(😍)自家薬籠(🏌)中の(🐫)ものとし(🍭)、遂(suí(😘) )に彼(💭)を拘禁して(🎻)、魯の国政(🚬)を(🏧)専(🚐)(zhuān )らに(🏜)し(🗡)て(💔)いた。孔子は、そ(🙃)の頃、す(🤹)で(🤫)に(😁)五(👩)十(shí )の坂をこしてい(🚢)たが、上下こぞって(🖥)正道(💉)を離れている(🕗)のを嘆いて、仕官の望みを(📕)絶(jué )ち、ひたす(🅿)らに(🎉)詩書礼(⛰)(lǐ )楽(lè )の研鑚と、青年子(🕌)弟の教(🏓)(jiāo )育(📥)とに専念(🐿)していた。陽貨としては、孔(🎋)子(zǐ )が(🔇)野にあって、厳然(rán )として(🍤)道を説(shuì )い(🙍)ている(🏁)のが(🥕)、何よりも恐ろ(🏁)しかった。で(➗)、(⏬)出(chū )来れば彼(bǐ )を自(📀)分の味(🍔)方に引き入(rù )れ(☝)たい、少くとも一(🕔)(yī )度彼に会っ(📲)て、自(zì(📚) )分(fèn )が賢者を遇(🍢)す(🍬)る(🥧)道(🚤)を知ってい(🔹)る(🌈)人(🎙)間である(🔘)ことを(🛡)示(shì )して置(zhì )き(🈴)た(👑)い、(❓)と思ってい(👠)た。
だが、話(🍌)は孔子がまだ官(📄)途につい(⏬)て間(🧖)(jiān )もないころのことである。一日(🚈)、(🚋)孟(🚼)(mèng )懿子もうい(🔻)し―(⛄)―孟家(jiā )の当主――は、孔(🥔)子を訪(🙀)ねて(🎁)、殊勝(shèng )ら(🍈)しく孝の道をたずね(⛱)た。
「あれなら、大丈夫(🔴)(fū )祭壇(😠)(tán )の犠牲(🉑)い(🌆)け(🎷)にえ(🚞)にな(👕)りそうじゃ。」
仲弓は寛(🥘)仁大度で、ものにこせ(👄)つかない、(🔌)しかも、徳行に(😜)秀でた高(👢)弟の一(📹)人な(📊)ので(👽)、(🍸)それがまるで当っ(🎓)ていないとはいえなかった(🗃)。しかし、そ(⛴)れに(🛅)しても、讃めよ(🚵)う(🍓)が少し大(🛑)袈裟すぎはし(😿)ない(📥)か、といっ(💓)た気(🥈)分は(🖲)、(🔛)門(🏣)人たち(💸)の誰の胸にもあった。
こん(⛰)な言葉がつぎつぎに思(🌞)い出された。樊遅は、(🛎)しか(🐍)し、自分に実行が出(chū )来るか出来ないかは別として、言葉の意味(wèi )だけは、そうむずかし(🍒)いと(🌕)は思(🎱)(sī )わな(💢)か(😽)った。
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