「(👨)大宰は(💞)よく(🔭)私のこと(🔡)を知(zhī )って(🦔)おられる。私は若いころには微賎な身分だっ(🍯)た(😆)ので、つまらぬ仕事をいろいろと覚えこんだも(🙌)のだ。しかし、多能だから君子だと思(🏑)わ(😜)れ(🦏)たのでは(😾)赤面(🏣)する。い(⭕)ったい(🆚)君子と(🐪)いうもの(⛸)の本質(🤡)が多能(néng )と(🏥)い(🚶)うことにあって(🍼)い(🥑)いもの(⛷)だろうか。決して(👡)そんなことはない(🛩)。」
無きを(📚)恥じらい
先師(📶)が川のほとりに立(⛱)っていわ(🕋)れた。――
○(🍾) 子(👜)路の祷(dǎo )りは、謂(🚏)ゆる苦(🍓)しい時(🌠)(shí(🚫) )の神頼(🚞)み(🖱)で、迷(🦈)信的(de )祈(qí )祷以上の(🚈)ものではない。それに対(duì )して孔(kǒng )子は、真(🅱)(zhēn )の心の(😓)祷り、つまり天地に恥じ(😑)ない人(🌆)間と(🌆)しての精進(🧖)こそは、幸福に到(dào )る道だ、ということを説いた。孔(kǒng )子の教(jiāo )えには宗(zōng )教がない(🚰)、とよくい(🚈)わ(👻)れるが、「(📑)天」と(🎫)いう言葉は(🏸)、孔(📨)子(👠)に(🔽)よつて(🤺)常に宗(🦋)教(🥖)的(de )な(🏩)意(🐲)(yì )味(🍤)に使われ(🤺)て(👗)い(🐩)る(🌨)のである(👐)。
一七((🚈)二〇一)
三四(一八(🍢)(bā )一(yī(🐷) ))
舜帝には五(❤)人(🤧)の重臣が(😲)あって天(tiān )下(xià )が治(💊)った。周の武(wǔ )王は、自(👔)(zì(🎡) )分(🦂)には乱を治(👺)める(🐡)重臣が十(🔵)(shí(🦎) )人(rén )あるといっ(🐷)た。それに関連して先師(🚓)(shī )がいわれた。―(🏖)―(〰)
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼を知つてい(🔉)ると答え(💁)た(🧙)のは(❤)、自分の国(guó )の君主のことを他国(🕰)の(🆙)役(🧐)人(🗒)の前でそしる(⤵)のが非礼であ(🚳)り、且(✊)(qiě )つ忍びなかつたから(🍬)であろう。しかし、事実(shí )を指摘されると、そ(🥩)れを否(fǒ(🎸)u )定(🏜)もせず、ま(🥥)た自(🚜)己辯護(hù )もせず(👊)、す(📮)べてを自分の不(🔧)明(⤵)に帰した。そこに孔子の面目があつたのである(🔭)。
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