二四(二二(èr )九)
○ 孔(🐁)(kǒng )子と顔淵とのそれぞれの(🐱)面目、並(bìng )に両者の結びつきがこの(😆)一(yī )章(🐥)に躍(yuè(🎬) )如と(🚷)してい(😐)る。さすが(🍼)に顔淵(yuān )の言葉であり、彼(🎇)ならでは出(🖤)(chū(🚑) )来(🔎)ない表(biǎo )現で(🐛)あ(📑)る。
先(🚾)師(shī )が匡きょうで遭難され(🏔)た時(🖱)いわれた。―(😠)―
○ 本(⏪)(běn )章については異説が多いが、孔子の言葉(🦈)の(⏭)真(🤜)意を(⏰)動かすほどのものではない(👢)ので、一(yī )々述べない。
「し(💦)かし、わずか(❣)の人(🔪)材でも、そ(🚶)の有る無し(✨)で(🏢)は大変(biàn )なちがいで(🍣)ある。周の文王は天下を(🌏)三(🎈)分(⛺)してそ(💾)の(🏐)二を(⌚)支配下(📣)に(✒)おさ(🌄)めてい(🏙)られたが、それで(🏼)も殷に臣事(shì )し(📗)て秩序をやぶら(📸)れなかった。文王時(shí )代の周(zhō(➗)u )の徳は至徳というべきであろう(🔜)。」
○ (🌒)政(📲)治(🍉)家(🐇)の態度(dù )、顔色、言語とい(🍟)う(🐲)も(🐛)のは、い(🥉)つの時代でも共通の弊があるものらしい(📀)。
「(🆓)売ろ(🔄)うとも、売(🥛)ろうとも(🎐)。私はよい買手を待(dà(🤞)i )っている(🐖)のだ。」
「(🚀)そ(📺)ういうことをし(🐞)ても(👴)いいも(🙌)のかね。」
(❌)曾(📿)(cé(☔)ng )先(📁)(xiān )生(🥓)が(🗡)いわ(👆)れ(🐉)た。――
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