互郷(🐥)ごきょ(🔳)うとい(📰)う村(cūn )の人(rén )たちは(🚾)、お(🛃)話にならないほど風(fēng )俗が悪かった。ところ(🤟)がそ(🐅)の村の一少年(📗)(niá(🥧)n )が先師に(🌮)入(rù(😖) )門(🗣)をお願いし(🍰)て許され(🗜)たので、門人たちは先師(shī(🎓) )の(📇)真意を疑(yí )っ(👔)た。すると、先師はいわ(➖)れた。――
○(🔖) 綱==これを「網(🛄)」の誤りと(⛎)見て「(🤦)一網(wǎng )打尽」の意味(📰)に解(jiě )す(👜)る説(📴)もあ(🚓)る。しか(🛳)し、当時の魚(🐈)獲(huò )法(fǎ )に、大(🥙)綱にたくさんの小(🔵)綱をつけ、その先に釣(🌟)(dià(➡)o )針をつ(🛶)けて、(🏙)それを水(shuǐ )に流(👧)す方(⛰)法が(🍷)あり、それを綱といつたというのが正(zhèng )しいようで(🥋)ある。しかし、いず(🥠)れ(🔽)にしても、本章の結(🛅)局(🥄)の意味に変(biàn )り(😮)はない。
有るをねたみて
「そういうこと(🎲)を(💾)してもいいもの(📙)かね。」(🥓)
子路(👡)がこた(🔚)え(🚑)た。――
○ 本章は孔子がすぐれた君主の出な(🏕)いのを嘆(tà(🗿)n )いた言葉で、(🚒)そ(🍼)れを直接いう(🔽)のを(🕣)は(⛺)ばかり、伝説(shuì )の瑞(🛩)祥(🔕)を以てこれに代えたのである。
○ (🤷)聖人(🌍)・君子・善人(rén )=(🦏)=孔(kǒng )子の(🚜)いう聖人・君子は(🏀)常に政治(zhì )というこ(📦)とと関(🌃)(wān )係がある。現に(🆘)政(zhèng )治(💐)の任(rèn )に当(🛌)つている(🙏)と否(📿)(fǒu )と(🦐)にか(🏄)かわらず、完全無欠な徳と(😯)、自由(yóu )無(💴)碍な為政(🌱)能(néng )力を(🧀)もつた人が(🌫)「(❌)聖(🐴)(shèng )人」であり、それほど(🍧)で(🐑)はなくとも、理想と識見とを持ち(😞)、(🎯)常(🙉)(cháng )に修(🧙)徳(dé )に(⛪)いそし(🎋)ん(🎉)で為政(🕑)家として恥かし(🏳)くない人、少(shǎo )くとも政治(zhì )に(🚝)志し(🚱)て修養をつん(🎁)でいる人、そうい(📋)う(👪)人(🚹)が「君(👉)子(👠)」なのである。これに反して、「善人(🔨)」は必(bì )ず(🔓)しも政治と関係はない(🦎)。人間(💱)(jiān )とし(🔦)て諸徳のそなわつた(🔙)人(🐯)(ré(🤴)n )という程(😶)度の意味で用(🎎)いられ(🏞)ている。
○ 本章(⛄)は重出。八章末段(🎛)參照。
「その程度のこ(🐛)とが何で得意(💔)に(🖋)なるねうち(🎰)があろう。」
(💽)舜帝(🍑)には五人(🔽)の重(😳)臣(🌋)(chén )があっ(🎄)て天下が治った。周(zhōu )の武王(🈁)(wá(🍸)ng )は(💛)、自分には(🚱)乱を治める重臣が十人ある(📈)とい(🌗)った。それに関連して(🦀)先師がいわれた。―(👰)―
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