「(👱)いいと(👊)も。今からいっしょに行(🐱)(háng )こう。」
「(🔐)本田(🚉)はど(🚩)うだ(🔫)。四年生(shē(🛬)ng )にバ(🐲)ックし(🚛)てもらい(🐖)たいのか。」
「それにし(🏾)ても、そのちびの新入(😍)生って、痛快(kuài )な奴だな。」
「平気です。だって(🚡)、僕(🐘)、(🚇)何(🤤)も悪い(⚪)こと(👇)し(🛐)てないんだから(👶)。」
(🕓)大沢は、しかし(🤖)、そう言っ(🤚)てし(☔)まうと、
「よせ! そんな議(yì )論(lù(🆕)n )を(🔖)したって、なんの役に立つん(🎃)だ。」
だが聰明な読者ならば、彼の(🤧)そうした(🎺)行為(🤵)の裏に、いつも一脈(🌲)(mài )の哀(👸)愁あ(🍷)いしゅうが流(liú )れて(🔎)い(🎑)たことを決して見(🧜)逃がさなかったはずだ。実際、哀愁は、次(cì )郎(láng )に(😱)と(🥈)って(👿)、過(🍀)(guò )去十五年間、切っても切(qiē )れな(👲)い道(dào )づれであ(➡)ったと(🕕)も言え(🎺)る(🏓)のである。彼の負(🆑)けぎらい、彼(🍛)の(🗨)虚偽き(🔙)ょぎ(👚)、(😌)彼の反抗心と闘争心、お(👠)よそ(🕳)そ(🕔)うした、(🗾)一見哀(🕞)愁とは極めて縁遠いように(🍕)思(🏫)われるも(🍼)ののすべてが、実は哀愁のやむに(🛫)やまれぬ表(🖥)現(xiàn )であり、自然が彼に教えた哀(🏴)愁か(🃏)らの(🈲)逃(táo )路だったのである。そして、もし「(🎖)自然の(💉)叡智(zhì )え(🎇)いち」と(🈚)い(🛍)うものが疑(yí )え(😞)ないも(🍁)のだと(👜)す(😖)るなら(❓)ば(😵)、次郎の心(⏲)が(🚌)そろ(🕒)そろと詩(shī )にひかれ(🕓)ていったと(🤒)いうことは、必(bì )ず(😑)しも不(👿)似合なこと(🐽)ではな(🕦)かっ(🏺)たであろ(⛏)う。というのは、何(hé )人(🖥)も自己の真(🎣)(zhēn )実を表(biǎ(🛠)o )現してみたいという欲望(wàng )をいくぶんかは持(chí )っ(😜)て(🚼)いるし(🌩)、そして、(🥞)哀愁(⏱)の偽りのない表現には(♈)、詩(shī )こそ(🌒)最(zuì )も(🕳)ふ(🧙)さ(🔼)わし(🥎)いものだか(⬇)らである。
誰か(🥟)がそ(🚙)んな(♓)ことを(🚱)言っ(🔀)た。
「じゃ(🎟)あ、(⏮)失敬。」
それからあと、次郎は何(💚)が(🌲)何(💶)やらわからなかった。ただ真(🍪)(zhēn )っ黒なものが周囲(🛂)をと(🛷)り(🍻)かこみ(🌨)、そ(🕦)こ(📉)から(🌠)手(shǒ(🔦)u )や足が何本(běn )も出て、自(zì )分のか(💻)らだを前(🗯)(qián )後左右(yòu )にはねとばしてい(🛅)るよ(🐂)うな感じだ(🚹)っ(🛺)た。
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