「(👾)先生のお眼にぶッつかると(🤤)、すぐ手(🧖)もとが狂い(📄)出して(😊)来(🍺)(lái )るのでござ(📿)います。」
「(🚑)お前(qiá(🦓)n )も(😈)そのことを聞(wén )いているの(📎)か。」(🏫)
仲弓は寛仁大度で、(👂)ものに(👑)こせつかない(⏰)、しか(👥)も、徳行に秀でた高(🎞)弟(dì )の一人な(🍑)の(📍)で、それがま(☕)るで当っていないと(🛐)はいえ(🕷)なかっ(💆)た。しかし、それに(👬)しても、(🥪)讃めよ(👬)うが(🎪)少し大(🏳)袈裟(🚑)すぎはしないか、といった(🔼)気分(🔔)は、門(mén )人(📿)たちの(🍦)誰(shuí )の胸にもあ(👯)った。
「(🚰)さ(➖)あ、わ(🔴)しには(🌊)そうは信(xìn )じられない。」
「(⚓)救世済民の志を抱(✳)き(🥅)、国事に尽したいと希望しながら、いく(✖)ら機会があっても出でて仕えようとしないのは、果し(🔆)て知者と云えま(🛠)しょ(🎭)う(☝)か。」(🐜)
「なに?(📤) 陽貨からの贈(🔬)物じゃと?(🎒)」
孔子は、ぬ(💝)かり(🍘)な(🕑)く考(🗝)えた。そ(🐎)して遂に一策を思いついた。それは、相手(🏴)の用いた策そのままを(🏈)応(📟)用するこ(😎)とであっ(😪)た。つ(🙀)まり(👅)、陽貨(🔺)(huò )の留(🏧)守を(🌾)見計って、謝(xiè )辞を述(🍕)(shù )べに行(🦎)こ(🔛)う(🤠)というのである。
次は子游に対(duì(🐆) )する答(🥌)え(🆒)である。
「(😢)6父(fù )の在世(shì(✉) )中(zhōng )は、子の人物をその志に(📅)よ(🌦)っ(🧠)て判(🐠)断され(📁)、(📿)父(fù )が(💰)死(sǐ )ん(🈵)だら(🥈)その行(háng )動によって判断(🌔)される。なぜ(🦂)なら、前(🎇)の場(chǎng )合は子(👎)の行動は父の(🚱)節制に服すべ(🕳)きであり(🔣)、後の場合は(📠)本人の自(💀)由(🍎)であ(🕘)るか(💷)らだ。しかし、(🌙)後の場合(🙈)でも、みだりに父(fù(🌁) )の仕来りを改(🚞)むべきではない。父(🤢)に対(duì )す(🙃)る(📢)思慕(mù )哀(āi )惜(xī )の情(🕧)が深(🔰)けれ(🎷)ば、改(🚖)むるに(🎾)忍(📲)びないのが自然だ。三年(niá(🎑)n )父の仕(shì )来りを(🎅)改めない(🚅)で、ひたす(🔊)らに喪に服(🥇)する者に(🐚)し(🐵)て、は(🆕)じ(👴)めて真の孝子(🌝)と云える。」(🚝)
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