日本《av 女優 裁判》2行目ライン
av 女優 裁判あらすじ
○ 大宰＝＝官名(míng )であるが、どんな官である(🥢)か明(👠)ら(🚁)かでない。呉の官(🌟)吏(🈴)だ(🧀)ろうという(💒)説がある。
「何(🌑)という荘(zhuā(🥙)ng )厳さだ(❗)ろう、舜しゅん帝と禹う王が天(tiān )下を治(🥑)めら(🛺)れたす(👡)がたは。しかも両者共に政(zhèng )治(🕕)には何のか(🔗)かわ(📌)り(🌨)もないかのようにしていられたのだ。」
○(♐) この(🎪)章の原文は、よ(🔊)ほど言(yán )葉(yè )を補(bǔ )つて見ない(🕙)と(📬)意(yì )味が通じない。特(tè )に前段と後段とは一(yī )連の孔子の(🐥)言葉になつて居り、その間に(🐦)意味(wèi )の連絡(💨)がつ(🧤)いて(👲)いな(🚦)い。また、後(😛)段においては(🎍)周が殷に臣事し(👅)たこと(📗)を理由(🦃)に「至徳」と称讃し(🔲)てあ(📽)る(🤣)が、前段に出ている武王は殷の紂王を(🦀)討伐した人(🏨)で(🏨)あるから、文王時代に対(🎥)する称讃と見る(🥊)の外はない。従つ(🛬)て「文王(🥁)」という(😰)言(yán )葉を(🥎)補つて(🚋)訳することとし、且つ(🍰)賢(xián )臣(🎅)の(☔)問(wèn )題で前(🤝)後を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(qiá(🧙)n )後(🐔)の連(🛩)絡は不充(🤼)分である。というの(🏆)は、文(wén )王の賢臣(🗄)が武王(wá(🎹)ng )の時代にな(💂)ると、(🎹)武王(wáng )をたすけて殷(🔻)を討(tǎo )たせたこと(📐)になるか(🤹)ら(🎍)で(🎂)ある。とに(🧠)かく原(🏩)文(wé(👘)n )に何(💡)等かの(🆎)錯(cuò )誤があるので(😱)はあるまいか。
二（二〇七）
○ 孔子が諸(🤵)国(🔦)遍歴を終つて(📯)魯(🍊)に帰つたのは。哀公の(👙)十(🍮)一年で、六(liù(💢) )十八(bā(♓) )歳(🗃)の時(💫)であつ(🌍)たが、その後は、直接(jiē )政(🤯)治(zhì )の局(👪)に(🎻)あたることを断念(🚚)し、専心門人の教(🚪)育と、詩書(🙎)禮楽の(⭐)整理(lǐ )とに従事したのである(🍤)。
「鳥は死(sǐ(🤕) )ぬまえに悲しげ(〰)な声(shēng )で鳴(📇)き(📧)、人は死ぬまえに善(🌮)(shàn )言を(🎻)吐く、と申します。こ(💵)れから(🏏)私の(👙)申上げますこと(💂)は、私の最(⏺)(zuì )後(🛸)の言(yán )葉でご(🥢)ざいますから、よくおきき下(xià )さい。およ(🔮)そ為政(🍩)家が自分の道と(☝)して(🔓)大切にしなければな(😈)らないこと(🐋)が三(📁)つあります。その第一は態(tài )度を(🚤)つつ(✨)しんで粗(😭)暴(⏮)怠慢にな(🔛)らな(🌄)いこと、その(⏭)第二は顔色(👈)(sè )を正しくし(🏈)て(🌨)信(❤)実(😁)(shí )の気持があふれること、その第(🛍)三は、(🚀)言(🐿)葉を叮(🚡)(dī(🎨)ng )重にして野卑不(bú )合(hé )理にならな(🎠)いこ(🕸)と、(✌)こ(😁)れであります。祭典のお供(gòng )物台(tá(🥇)i )の並(🎃)べ方(🥫)(fāng )などのこ(🙍)まかな(🛃)技術(shù(🥦) )上(shàng )のことは、それぞれ係(🌘)(xì )の役人がおりま(🥦)す(🎡)し(🍄)、(🥩)一々(🚤)お(👕)気にか(🎄)けられ(🐳)なく(㊗)と(🍢)もよいことでございます(✈)。」
先(😄)師は、温(wē(👵)n )かで、しかも(🗞)きびしい方であ(😳)った(🌛)。威厳があって、(🍯)し(🚻)か(👮)もおそろしくない方であった(🔅)。うやうや(🤯)し(✉)くて、(🐻)しかも安らか(🛸)な方(🌦)(fā(🌨)ng )であっ(🛺)た(💊)。
「ここに美玉(💹)(yù )が(🤲)あ(🚇)ります。箱におさめて(🗻)大(dà )切にしまっ(🚲)ておきましょ(🆒)うか。それとも、(💭)よ(🐐)い買手を(🌬)求めてそれを売りましょうか。」
二(èr )六(liù )（(🆓)一(yī(😛) )七三(📬)）
先師が顔(💘)淵のこと(❎)をこ(🔩)うい(🛷)われた。―(🔻)―
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