孔子は、ぬかりなく考(kǎo )えた。そして遂に(👎)一(👑)策を(🕶)思い(👣)つ(💮)い(👃)た。それは、相手の用い(🌹)た策(😉)そ(🌿)のま(🎊)ま(🔗)を応用すること(🕳)であ(🏃)っ(🚑)た。つま(🤜)り、陽貨の留(liú )守を(📼)見(jiàn )計(jì )って(🙇)、謝辞(cí )を(🅿)述べ(👜)に行(háng )こ(😜)うというので(🛶)ある。
「考(🖤)えては見たのか。」
(✖)樊遅(🕗)は喜(🆙)んだ。それはその(🚥)中(zhōng )に(🐱)、「違(🔯)わない」とい(🈺)う言(yán )葉(yè )が見つか(💫)ったから(🏋)である(💥)。しかし、数(🦔)秒の(🚩)後には(❗)、彼(♈)の頭は却(⏳)(què )ってそのために混乱(luà(😐)n )し(🛶)はじめた。とい(📰)うのは、さっき孔子のい(😒)った「違わ(🥅)ない」(🛰)と、(🎱)この言(yán )葉の中(🕶)の「違(👣)わない」とは、(➗)まるで意味が(🐴)ちが(⏪)っていそうに思えたからである。後(🕶)(hò(🎳)u )の場合(hé(😸) )の「違わ(🐎)ない」は、第一、父(fù )母の存(🔢)命中のことである。そ(🕝)れに、前後の(🚈)関係(🌕)から判断(🏢)しても(🕢)、初一念を貫けという意味(😷)(wè(😯)i )に相違(wéi )ない(🥦)。父母を(🏼)亡くし(🎮)たあとの「違わない」と(🧚)いうこ(🍕)とが、それ(🤔)と(⛸)同(🅰)じ意味だとは、ど(🥑)うしても思えない。言(🍻)葉が同(🦉)じなだけに(🤫)、彼はいよ(🐗)い(🏋)よ(💤)判(🚺)断に苦しん(🗼)だ。
「仲(🌕)弓には人君の(👵)風がある。南面(🌏)して天下を治める(🖋)ことが(🧓)出来よう。」
と、残念(🈷)そ(🙄)うな口(kǒ(➰)u )吻(wěn )で(👃)云った。
「(🌃)わしのつもり(🧕)では、(🌰)礼に違(🗼)わ(🏎)ないようにし(♊)て(🎀)も(🔵)らい(🤟)た(⏫)い、と思ったの(🐠)じゃ(💭)。」
ただ(🌂)それっきりだった(🌲)。いつも(😐)病気ばかりして(😥)いる(🛺)孟武(🚐)伯(bó(🕐) )に(♒)対(📬)する答えとして、そ(🍌)れはあたりまえの事にすぎなかった(🗡)。
「全く惜(⬜)しいで(🙂)はございませんか(🚁)、こうし(🎡)て田(tián )圃(pǔ(🍈) )に仂(🔕)かせて置くのは。」
((🥀)楽長は、最(zuì )高の技術(shù )は手(🐈)や喉から生(shēng )れるもの(🈷)でなくて、心から(🐟)生(🔥)れるものだ、という事(shì )だけは、どう(🏌)やらわかったらしい。彼の音楽もこれからそろ(🦍)そろ(🎟)本物(👏)(wù )にな(🔹)るだ(📘)ろう。だが彼は、私の音(yīn )楽論がその(🤯)まま人生論でも(🥐)ある、というこ(🍺)とには、まだ気(qì )がついてい(🚰)ないら(👏)し(😹)い。究(♏)(jiū )極(😶)の(🧠)目(mù(🔝) )標を音(🐣)(yīn )楽の技術に置いている彼としては、或は(🤓)やむ(🆚)を(🚙)得ないこと(🌥)かも(💐)知れない(🕴)。しかし急ぐ(🤶)こ(🌥)とはない(🌌)。いずれは彼(🧔)も、人(🐣)生(shē(☕)ng )の(🕹)ための音楽ということに目を(💟)覚ます時(🦎)が来るであろ(🧕)う。彼は元(🍮)(yuá(💍)n )来真面目な人(rén )間なの(🎭)だから。)
「(🆑)もっと思い切って、自(zì )分(🏯)の心を(🏤)掘り下げて見なさい。」
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