○ 前(😉)段(🕗)と後段と(👔)は、原文(🍴)では一(yī )連の孔(kǒng )子(⚓)の言(yán )葉(yè )になつ(😳)て(📤)い(🌵)るが、内(nèi )容に連(lián )絡(🎠)(luò(👒) )がないので、定(🐫)(dìng )説(💇)に(📢)従つ(👺)て(🚋)二段に(🤣)区分した。
○(🛠) 政治(zhì )家の態度(dù )、顔色、言語というも(🥩)の(💡)は、いつの時(📹)代でも共(gòng )通の弊があるも(🐸)のらし(🌰)い。
「人材(cái )は得がたいと(🈳)いう言葉がある(🎡)が、それは真実(😱)だ。唐(táng )とう・(💂)虞ぐの時代をのぞ(🥌)いて、そ(💫)れ以後では、(🍃)周が最も人材に富(fù )んだ時代である(🎈)が、それで(⛓)も十人に過ぎず、し(🚡)か(🏻)もそ(🥙)の十人の中(zhōng )一人(🎗)は(💟)婦(fù )人で(🔋)、男(🏔)子の賢臣は僅(🔳)か(🖕)に九(🙈)人(rén )にすぎなかった。」
「堯帝の君(jun1 )徳は何(🔒)と(🐡)大(dà )き(🐞)く(🔢)、(🏭)何(hé )と荘(zhuāng )厳なこ(👸)とであろう。世(👬)に真(zhē(💯)n )に偉大なものは天の(🉑)みであるが、ひと(🎗)り堯帝(dì )は天とその偉大さ(📦)を共(🤣)に(👓)してい(⛺)る。その(🆕)徳の(😃)広(guǎng )大無(wú )辺さは何と(🎭)形容して(💉)よ(🥊)いかわからない。人はただ(🔍)その功(👻)業(📽)の荘(zhuāng )厳(🎒)さと文物(wù )制度(dù(🧞) )の(🥧)燦然(🌟)たるとに眼を見はるのみで(👥)ある。」
「(🦐)鳥(💰)(niǎ(🐾)o )は(💅)死ぬまえに悲(bēi )しげ(🙊)な声で鳴(🍀)き、(🍳)人は死(sǐ )ぬまえに善言(🤬)を吐く、と申しま(🦖)す。これから私(⏲)の申上げますことは、私の最後(♒)(hòu )の言葉(yè(🏒) )で(⛄)ございますか(🗄)ら、(📖)よく(🔈)おき(📉)き下さい。お(👎)よそ為政家(jiā )が自分の(✝)道(👿)とし(🌂)て大切にしなければならないことが三(sān )つあり(🥜)ま(🍢)す。その第一は態(⏰)度(🐠)(dù )を(👧)つつし(✏)んで(📽)粗暴(bào )怠慢になら(🈶)な(🥀)いこと、そ(🆑)の第二(èr )は顔色を正(🤲)しくして信実の気(🔭)持(🔝)(chí )があふれること、その(📷)第三(🛳)は、(🌊)言(🗽)葉を(📚)叮重にし(🔘)て野(yě )卑(bēi )不(🍳)合(🏝)理(lǐ )に(🦅)なら(🖇)ないこと(👜)、(🎫)こ(😟)れであり(💽)ます。祭典のお供物台の(👺)並(bìng )べ方などの(👍)こま(📱)か(🙁)な技術上のことは(🏑)、それぞれ係の(🏞)役人(🛏)(rén )がおりますし、一々お気にか(🤪)けら(🏻)れなくともよい(🐥)ことでございます。」
行(háng )か(🍂)りゃせぬ。
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