色(🍐)よ(🤞)く招(🌟)(zhāo )く。
子路が(🏘)こたえた。――
二(è(🙉)r )(二〇七(qī(🙂) ))
「ぜ(📅)いた(🌶)くな(🧒)人は不遜になりがちだし、儉約な人(🌡)は(🐡)窮(🦏)屈(qū )になり(🚶)が(🏜)ちだ(📲)が、どちら(😦)を選ぶかという(㊙)と、不遜であるよ(🤗)りは、(✴)まだ(🏂)しも窮屈な方がいい。」
一七(二〇(🤺)一(🍧))
かよ(📍)う(🚒)に(💟)解す(📹)ること(♓)によつて、本章(zhāng )の前(🚞)段と後段(duà(🚠)n )との関(🐭)係が、はじめ(💒)て明瞭になる(➰)で(🧠)あろう。これは、私(🍧)一個の見(👠)(jiàn )解であるが、決して無謀な言(yán )では(🐧)ないと思う。聖人・(🧥)君子・善人の三語(🎀)を(🏯)、単なる人物の(🛳)段(🤧)(duàn )階と(⚾)見た(🏬)だ(👿)けでは、(💅)本(běn )章(zhāng )の意(yì )味が的確(què )に捉(🛳)え(🌮)られ(🏙)な(🆙)いだけでな(🐺)く(🥫)、(🧥)論(lùn )語(yǔ(🥦) )全体(🏝)の意味があいまい(🥐)になる(🧘)のではあるまい(🏔)か。
かよ(⌛)うに解す(🎱)る(💧)ことに(🐁)よつて、本章の前段と後(hòu )段(duàn )との(⛓)関(wān )係が、はじ(📝)め(😁)て明(mí(⛸)ng )瞭にな(🗺)るであ(🍺)ろう。これは、私(sī(🏇) )一個の見(jiàn )解(🍈)(jiě )であ(🔟)るが(🐯)、決(🤯)(jué )して無(🛌)謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人(ré(🍼)n )の三(sān )語(yǔ(🏦) )を、(🔝)単(dān )なる人(💂)物の(🧖)段(💭)階と見ただ(🚢)けでは、本章の意味が的確(💫)に捉えられな(🍎)いだけでなく(🕑)、(🌕)論語全(quán )体の意(♍)味(wè(⏮)i )があいまいに(🔳)なるの(👈)ではあるまいか。
二四(sì )(二(🍽)二九)
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