「音楽(🚚)の世界は一如の世(shì )界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許されない。先(xiān )ず一人々々の(🐆)楽手(⏲)の(🤗)心(😏)と手と楽器と(📝)が一如にな(🐟)り、楽(lè(🎛) )手と楽(🅿)手(🤔)とが一(🎃)(yī(👖) )如(🍮)に(😣)なり、更(gè(🏞)ng )に楽手(shǒu )と(📮)聴(tīng )衆(🌄)とが一(🥥)如になっ(📌)て(👅)、翕如きゅ(🐕)うじょとして一つの機(🐣)(jī )をね(🐹)らう。これが(🚼)未(wèi )発(fā )の音楽じゃ(🚷)。この翕如たる一如(🛑)の(🔕)世界が、機到っ(🆑)て(📱)おのずから(📕)振(zhèn )動(🐟)を(🔩)始める(🕥)と、(🔙)純(🏍)如(🕕)として濁りのない音(🏑)波(🚤)が人(🌗)々の耳朶を(💠)打つ。そ(👌)の(👫)音はた(🔍)だ一(🈵)つである。ただ(🎊)一つ(😨)で(👴)あるが、(📺)そ(🥃)の中には金(🏚)音もあり、石音もあり、それらは厳に独(dú )自の音色を(📍)保って、(🖊)決して(📙)おたがいに殺(shā )し(⏸)あうことがない。※(「激」の「さんず(🙍)い」に代(🎆)えて「白」、第(dì )3水(shuǐ(📓) )準(📧)1-88-68)如(💄)きょうじょ(🥗)として(🦖)独(🥏)自(zì(🦍) )を守(🥝)(shǒu )り(🔜)つつ、しかも(🍬)た(☝)だ一(yī )つの流(liú )れ(🐌)に(😵)合するのじゃ(🛷)。こう(➖)して、時間の(🍕)経過(☕)につれて、高(🚋)低、強弱、緩急(jí )、さ(😸)まざまの変化(huà )を見(🎖)せる(🈚)のであるが、その間、厘毫りんごうの隙(🗄)もな(🚕)く、(🚙)繹如(⚾)え(💼)きじ(🎄)ょと(⛎)し(🚢)て続(xù(🚜) )いて行(háng )く。そこに(🚪)時(👒)間的な一如の世界があり、永遠と一瞬との(📜)一致(🍔)(zhì )が見出(🤯)される。まこ(😢)と(🙅)の音(yīn )楽というもの(🌦)は(💂)、こう(🔡)したも(♌)のじゃ(🦓)。聴くとか聴かせるとか(🧥)の世界ではない。まして、(💳)自分(⏳)の腕(📸)と他人の腕を比べた(🔡)り、音楽(🏈)のわか(🎢)る者とわからぬ(🐑)者とを差(chà )別(💯)したりするよ(👥)う(💵)な世界とは、似ても似(sì )つか(💃)ぬ世界なのじゃ。」
門人たちは、三度顔を見(jiàn )合せた。しかし、彼等(🔆)の視線は、今度はすぐばらばら(🚚)にな(📺)って(♓)、め(🙍)いめいに自分(fèn )たちの(😰)足さきを見つめた(🏧)。孔子はつづ(🧑)けた(🚙)。
樊(⏰)遅は、(🍪)案(🐱)外平凡だという感じが(💉)し(🤬)て、こんなことなら、あん(🌸)な(🚅)に考(🛋)えるの(📞)ではなかった、と思(sī )った。
彼は、そ(🥢)う答(🎊)えておいて、(🤣)これま(🈺)で(💌)門(mén )人たちが孝道(📧)(dà(😉)o )に(📑)ついて訊ね(😝)た時の孔子の(🌚)教(🌈)えを、(😹)彼(😺)(bǐ )の記(🌋)憶の(👚)中からさがして(🆚)見(jià(🛶)n )た(🥕)。先ず(🥚)思(🚿)い出されたのは(✏)、(🕞)孟懿子の息子の(😹)孟武(🔲)伯(🏞)の問に対する答えで(⌚)あった。
元来(🚉)孔子はユーモリストで(🚯)はなかった。だから彼は、生真面目(📁)に(🚻)考えて、そんなことを思(sī )いつい(😄)たのである(✒)。し(😑)かし、(👵)思いつい(🍇)て(🐺)見ると(🌥)、いかに(🌶)も可(kě )笑(🕥)しかった。彼は思(sī )わず微笑した。同(📐)時に、何となく自(🐞)(zì )分(fèn )に(⏩)はふさわし(🐖)くないような気がし出した。たし(📐)かに(🐍)彼(📆)のふだんの(👍)信念(🚯)に照らすと、それは決して気(qì )持(chí )のいい策(🔹)だとは云(🍓)えなかっ(🌾)たのである。そ(🤟)こに気(qì(⏲) )がつく(💎)と、彼はも(🏔)う笑わなかっ(🚾)た。そして(🍲)、ゆ(🕣)っくりと(♿)、も(🕒)う(🤜)一度考えな(🏺)おした。しかし、(📛)それ以(yǐ )上の(🌲)いい考(kǎo )えは、どうしても思(🥉)い浮(💨)ばなかった。
「御教訓は、身に(📲)し(🔶)みてこた(👐)えま(🤧)した。ありがとう(🎎)存(cú(🐇)n )じます。これからは、技術(shù )を(✊)磨くと共に(🌊)、心を治めることに、一(😭)層精進いたす決心でございます。」
「6(🚓)父(fù )の在(🚆)世中(👊)は(🥚)、子(🍂)の人物(wù )をそ(🐭)の志(🎒)によっ(🔬)て判断され、父が死ん(🛹)だらその(🕗)行(háng )動によっ(🔋)て(🌩)判(🥐)(pàn )断(🚨)される。なぜなら(💍)、前の(😻)場合(🛌)は(🚣)子の行動(dò(🚥)ng )は父の節制に服(fú )すべきであ(💛)り(🚠)、後(🌫)の場(➖)合(💿)は(🏡)本人の自(🎐)由であ(🏗)るからだ(⛴)。しかし、後の場合(hé )でも、み(🔧)だりに父の仕(🥇)来りを改(📽)む(📼)べきでは(🥊)ない。父に対する思慕哀惜(xī )の(🎄)情(qíng )が深(shēn )ければ、改む(👿)るに忍(✖)(rě(🏐)n )びない(🤗)のが自(🛤)然(rán )だ。三年父の仕来(lá(🚇)i )りを改めな(🤙)いで、ひ(✒)たす(🛸)らに(📳)喪(🖊)に(🐓)服する者(zhě(🍐) )にして、はじめて真の孝子と云える。」
かといって、孔子に対して、「そんな遠まわしを(📃)云わ(👭)ないで、も(🍰)っと(🆕)あか(🔲)らさ(💹)まにいって下さい(🌔)。」(👊)とも云いかねた。もし孔子に、諷(🌴)刺の意(🎴)志がないとすると(✳)、そんなことを云(yún )い出すのは、礼(lǐ )を失することになるからで(🏵)ある(🥇)。
彼は(🛃)、消え(😣)去(qù(🏉) )った孔子の眼を(🐲)追い(🐂)求(🚪)めるように(🆑)、何もない青(qī(✡)ng )空を、い(🕟)つま(🏺)でも見(😷)つめてい(🈹)た。
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