二八(二(🙂)三(sā(🚬)n )三)(🤭)
○ 関雎==詩経の中にある篇の名(🧓)。
色よく招く。
○ (🍑)周公==すでに前にも述べ(🤭)た(🌊)ように(🌮)、(📴)周公(🎍)は武王をたすけて周室(shì )八百年の基礎を定めた(🚯)人(🕗)であ(💜)るが、(✉)その人となりは極(jí )めて謙虚で、(🖨)「吐(🐇)哺握髪」という言葉(yè )で有(yǒu )名なように、食事(💷)や、結髪(💞)の最中(zhōng )でも天(tiān )下の士(shì(👵) )を(🤲)迎えて、そ(💢)の建言(🔂)忠告(gào )に耳を(💓)傾(♿)けた(🥐)人(📯)で(🏨)ある。
「(🚨)麻の冠かんむ(🏨)りをかぶるのが古礼だが、今(jīn )では絹糸(jiǎo )の冠を(🥄)かぶる風(fēng )習に(🐖)なった。これは節約のた(💯)めだ。私はみ(🕧)ん(💛)なの(🥦)やり方に従(có(👩)ng )おう。臣下は堂下で(🕜)君主(zhǔ )を(🏗)拝するのが古(🎻)礼だが(📏)、今(😛)(jīn )では(🍾)堂上(shàng )で(🏋)拝する(🎿)風習(🏭)になった。これは臣下の増(zē(🎭)ng )長だ。私は(🚺)、みんなの(😎)やり方と(☝)はち(🍉)がうが、やはり堂(tá(🎄)ng )下で拝(🌾)する(💦)ことに(🕝)し(🎇)よう。」
「仁(ré(♒)n )というもの(📻)は、そ(🚐)う遠く(🎇)にあるもの(🥐)では(💖)ない。切実に仁を求(🏷)(qiú )める人には、(🍰)仁(🍌)は刻下に(🥅)実現(🕊)され(💏)るのだ。」
○ 次((🧠)原文)=(🕕)=(🤕)一般(🤰)に「つぎ」(😣)「第(dì(💼) )二」の意味に解されているが、私は「途(tú )次」などという場合の「(🐲)次(🚊)」と同(📸)じく、目(mù )標(biā(📺)o )に(📤)達する一歩手(shǒu )前(🐬)(qián )の意に解(👇)(jiě )した(🏏)い。
○(🚈) 巫馬(👧)期(📄)=(💃)=(🛰)孔(kǒng )子の門人。巫(💨)馬は姓(📧)(xìng )、期(❄)は字、名(🌹)は施(shī )(し)。
かように(🤐)解することによつて、本章の前段と後(hòu )段との関(📈)係(👦)(xì(🏯) )が、はじめて明(🍈)(míng )瞭になるであろう。これ(🎠)は、私(sī )一(🕺)(yī(🤘) )個(⏩)の見解(📷)である(🚛)が、決して無謀(💘)な言(🏉)ではないと思(🧢)(sī(🏄) )う。聖(🔹)人・君子・善(➿)人の(🎾)三語を、単(💌)なる人物の段階と見ただけ(🦁)では、本章の意味が(😯)的(⛳)確(què )に(🦔)捉(🎷)(zhuō )えられないだけ(🌟)でなく、論(🎣)語全体(tǐ(💰) )の意味があいま(🅿)いにな(😽)る(🤢)ので(🍃)はあるま(👖)いか。
○ 簣==土をはこ(🚔)ぶ籠、も(🏄)つこ。
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