「御教訓(xùn )は(🍀)、身にし(🐰)み(🎧)て(🐉)こたえました。あ(🌚)りがとう存じます。これからは(🈶)、技術を(⏺)磨く(⤴)と共(☝)に、心(xī(🏁)n )を治める(😄)こ(🎶)とに、一(yī )層精(👹)進いた(🎺)す決(📬)(jué(📺) )心でございます。」
「6(🕵)父(⛰)(fù )の在(🏗)世中は、子の人物を(🐁)その志によって判断され、父が(🚉)死んだらその行動に(🤳)よって判断される。なぜなら、前(qiá(🖥)n )の(👔)場合(📥)(hé )は子(🍑)の行動(dòng )は父の(🌎)節制に服すべきであり、後(🦊)(hòu )の場合は本人の自由(yóu )で(🌗)あるからだ。しかし、(📲)後の場(chǎng )合(hé(🧝) )でも、みだりに父の仕来(lái )りを改(gǎi )むべきではな(🌹)い。父に対(🧟)す(🥃)る思(sī(🥃) )慕哀惜の(🚄)情(🧐)が深(🏯)ければ、改(gǎi )むるに(⏰)忍(rěn )び(⏫)ないのが自(😉)然だ。三年父の仕来(👮)りを(🕌)改め(👸)ない(✌)で、ひ(📺)たすらに喪に服する者にして、はじめて(🎰)真の孝子(zǐ(😾) )と云える。」
(🔠)と答えた(😈)。
「(🏐)つまり、父母の生前(qián )に(🦉)は礼を(😕)以て仕え、死後には礼(👚)を以(yǐ )て葬(😢)り、また礼(lǐ )を以(🏕)て祭(🚖)る(🎂)、それが孝だと(🆖)いうの(🗝)じゃ(🌞)。」
孟懿子の父(fù(🕥) )は孟釐(lí )子(🎳)もうきしとい(👓)っ(🎈)て(🌓)、すぐれた人物(🥝)であり、その臨(🍲)(lí(📿)n )終に(♑)は、懿(yì )子(👣)を(💑)枕(🤰)(zhěn )辺(💝)に(〽)呼ん(🧐)で、(👂)そのころまだ一青年(niá(🌛)n )に過ぎなかった孔子(zǐ )の人物を(🚃)讃え(🐮)、自分の(🤖)死(😋)後には、かなら(🐧)ず(🔬)孔子(zǐ(🐑) )に師事す(🍵)るように言いのこした。懿子は、父の遺言にした(🎒)がって、それ(👽)以来、弟の(🍙)南宮敬淑なんぐうけいしゅくとともに、孔子(🅱)に礼を学んで来たのであるが、彼の学問の(🏯)態(tài )度には、少し(🦗)も真面(miàn )目(mù )さがな(💟)か(🤭)った。彼が孝の道を孔(🔜)(kǒ(🏃)ng )子にた(🐯)ず(🈴)ねたのも、父(fù(🔑) )に(❔)対する思(🌗)慕の(📔)念からというより(🏘)は、その祭(🎰)祀(👅)を荘(🗝)厳に(🆓)して、自分の権(🎷)勢を誇(🔓)示したい底意(yì )からだった、(🙀)と想像されて(🙄)いる。
「たしかに(🙉)そ(🎤)うか(🐤)な(🤩)。」(🈺)
「(💢)1(✍)道理(lǐ )に叶(🔪)(yè(🚦) )っ(🍃)た忠言(yán )に(😍)は(👪)正面(🕰)から反(fǎn )対(🕝)(duì(🍱) )する(📛)者は(🚠)ない。だが大切なことは過ちを改めることだ(🏣)。婉曲(qǔ )な言(yá(📱)n )葉は(🦒)誰(🀄)の(🍆)耳に(😽)も心持(chí(🎮) )よく響く。だ(🧘)が大切なことは、そ(💫)の真意のあるところを探るこ(🐻)とだ。いい気に(🤟)なって真(🚟)(zhēn )意を探(🔅)ろうとも(🌳)せず、表面(⛳)(mià(🛅)n )だ(🦖)け(👚)従って過ち(⏮)を改めようとしない者は、全く手の(🎊)つ(🤨)けよう(⏬)がない。」
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