「楽長!」
その(🤞)場はそれで済んだ(🐂)。しかし仲(📈)弓に対(duì )する蔭口はやはり絶えなかった(🤒)。い(🤪)うことがなくな(🔝)ると(🍁)、結(🚶)局彼の身(🏢)分(fèn )がど(🙇)うの、(🌠)父の(🦖)素行(👘)がどう(🎻)のという話になって行っ(🐵)た(💕)。むろん、(💻)そんな話は、(👥)今に始まったこ(👎)と(🥙)ではなか(🚌)った。実をいう(👔)と、(🥐)孔子が仲弓を(🕖)特(🤕)(tè )に称揚(🥧)し出したのも、その人(rén )物が実際優れ(🕸)ていたか(😱)らでは(😸)あったが、何(hé(🌝) )と(😕)かして門(mé(🍿)n )人た(🗺)ちに彼の(🔶)真価(sì )を(🍁)知ら(💔)せ、彼(👪)の身(shēn )分や父に(⚡)関(🕠)する噂を(📪)話(huà )題にさせな(🤲)い(♑)ようにしたいためであった。ところが、(🧢)結果(🧚)(guǒ )はか(🐆)え(🖨)って反対(💿)の方に向(🍢)い(🌃)て行(háng )っ(😜)た。孔(kǒng )子が彼(bǐ )を讃めれば讃めるほど、彼(🌳)の身分の(🔂)賎しい(🚸)こ(❗)とや、彼(😼)の父(⛎)(fù )の(🥑)悪行(⛎)(háng )が門人たち(🏖)の蔭(🙍)口の(🙏)種になるのだっ(🦉)た。
「案外馬(🎙)鹿げたことでな(🧐)い(🥅)かも知れない。は(💩)っきり云(🚫)(yú(🌩)n )って見たらどうじゃ(🎺)な。」
「4父母(mǔ )の存命中(🥩)は(🍨)親(😨)のもとを離(🥡)(lí )れて(🕛)遠(yuǎn )方に(🤗)行(háng )か(🕳)ないがい(🏗)い。も(👿)しやむを得ずし(🏫)て行く(🎭)場合は、行先を定め(🐋)ておくべきだ。」(🤚)
――(🚠)陽(yáng )貨(🤢)篇――
「全(quán )く珍らしい(🐃)牛じゃ(🍞)。しかし血統が悪くては物になるまい。」
「(🏯)さあ(🎺)、わしにはそう(🏍)は信じられ(👞)ない(🎴)。」
彼は、両手の指を髪の毛に突っこんで、卓の上に顔を伏せ(🈚)た。自分(😇)の腑甲斐(fěi )な(😯)さが、た(📐)まらないほ(🏹)ど怨めしくな(🍣)っ(👒)て来る。そして、そ(🈂)の(🗜)感じは、次(💩)第に孔子(🥠)に対する怨恨にすら変って(🧀)行くのであった。彼は、そ(😅)れに気が(🐬)つくと(✨)、(🎎)おどろい(🕰)て顔を(🍨)あ(🦍)げた。そ(🔚)して、(🌫)そ(🦍)の忌(jì(📭) )わ(🎀)しい感じを払いのけるよ(🔄)うに、両手を胸(🎥)の前(🦈)で振っ(🚸)た。
子、魯の大(📸)師(shī )に楽がくを語つげて曰(🏾)く、(🌿)楽は其れ知るべきな(💔)り。始(shǐ )めて作おこす(🔮)とき翕如きゅ(💠)うじょ(🌤)たり。之を従(🗿)は(📈)なて(🐦)ば純(🎇)(chún )如たり。※(「激」の(🎴)「さん(🎂)ず(📐)い」に代えて(🎊)「白」、第3水(🖇)準(💒)1-88-68)如きょうじょ[(👷)#ルビの「きょう(⛔)じ(🎠)ょ」は(🗨)底(👥)本で(🖲)は(🗾)「(🎙)きよよじょ(📟)」]たり。繹如えき(🦔)じょた(😽)り。以(yǐ )て成(🐎)(ché(😪)ng )ると。
(もし、孟(🤦)孫氏に、はな(🍋)はだしい僭(🐚)上沙汰(🔍)で(🗡)もあれ(🍩)ば、そ(🏑)れは孟孫氏一(yī )家の問題だ(🈚)けでなく、魯の国の(🌷)問題(tí )であり、ひいては天下の道義(💯)を紊ること(🚟)にも(🕒)なる。それに、万一、自分(♒)に一(👱)応(🗄)(yī(🤭)ng )の相談(👅)をした(😮)、と(🔠)でも云(🥕)(yún )いふらさ(🌤)れると、(🐿)これから自分(fè(💐)n )がやっ(🗾)て行(⛳)こう(📋)とする政(zhèng )治の精神を(🐢)、傷け(🥌)るこ(🏯)とにもなる。出来(lái )れば、自(🚲)分(fè(🕟)n )のいった意味(wèi )を、はっき(👛)り(💥)さして置くに越したことは(🌭)ない(👮)。しかし(🕷)、祭典の計画につ(👣)いて、直接の相談も(🌼)うけないで、こ(🚶)ちらからそれを云(🦏)い出すのも非礼だ。何とか方(🤤)法(⚽)はないものだろうか(🉑)。)(👜)
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