第七(😥)章(zhā(🚻)ng ) 浅間(🕉)(jiā(🤶)n )のふ(🤦)もと
佐(🍉)久さくあたりでは、(😶)ほかの地(🍀)方(👨)と(❎)もちがって(🐱)、夕方(🏵)のあいさつに「こ(🈺)んばんは」とは言いません。「お(🚭)つか(🐘)れ」(🕳)と言いま(🎲)す(💯)。日暮れがたの道で行き会う人ごとに聞くものはそのあいさつ(🤱)です。町で働いた人はそれを言(🌨)ってたがい(⤵)に一(yī(🥎) )日のつかれをねぎらい、野で働(🛺)いたものは(⚽)それを言(🌀)ってたがいに鍬くわを肩にしながら帰(guī )って行きま(🏫)す。冬が(📧)長ければ(🌃)長いだ(🔑)け、春から秋(qiū )へ(🚚)かけては活(🕡)動(🎽)の時期で(⛔)すか(🦉)ら、そこから(⛽)「おつかれ」の(🏊)ような佐久こと(💯)ばも生(❄)まれてきたのでしょ(🚎)う(📉)。こうした土地(😒)に住(🚇)み(🗂)慣れて(😻)みれば、黄ばんだほお(🚎)ずき(🆚)ちょうち(🖲)んを空(🌿)に(🦗)掛け(🍝)たような名月までが、「おつかれ」と言っ(🗻)て、遠い森(💉)の(🎋)上へ登って行(háng )くように見(📡)(jiàn )えます(🌗)よ(🏑)。
まあ、何も(💟)か(🚈)も新(👛)規(🍮)に始める(🕋)時(shí )と(😐)いうものは(🌇)、ほねのおれる(🏼)か(🎦)わりにど(🆚)んなにかはりあい(🖌)のあ(🏚)るもの(🚴)でしょう(🐬)。どっちを向いて(✋)も開拓、開(kāi )拓(🕣)で、(🐄)先(xiān )生のような(🎢)人の(🔡)力を待っているものばか(🤸)りでした(👗)。日本のお国もずっと北の果(🍅)てのほ(🐊)うはロシア(🌛)ざかいですから(🔋)、その時分からやか(🔰)ま(✅)しか(🦊)った(👻)ところ。先(🛷)(xiān )生(💓)はカラフト(👛)の見(🛒)まわ(🔋)りを命(🥁)(mìng )ぜられまして(😪)、北緯四十八(🔡)度(dù )にあたると(🥛)ころをきわ(🍃)め、一(🏣)冬を極寒(há(💮)n )の地に送り(👷)、それから島々を見めぐって函館に帰ったこ(📲)ともあ(🔧)ります。
八月も半ばになりま(🍮)す(🤴)と、つばめは木曾谷きそだにの(🔝)空を帰(guī )って行きます。姉の家(jiā )の門(mén )口(kǒ(🚓)u )か(🐸)どぐちへもつばめはあいさつ(🚋)に来(💨)て、
わが家(jiā )の墓地(👐)は村(🗿)の(🍞)裏側にある古(🐄)い丘の上で、永昌寺え(🐅)いし(🍺)ょう(🦊)じ(🔺)というお寺の境内につづいたところにあり(🚠)ます。す(👩)ぎ(🤷)の木(😽)立(🥃)ちの間か(🉑)ら、(⏯)浅(🦖)い谷(🌅)の向こうに木(⏰)曾(🦈)らしい石(🧐)をのせた人家の板屋(🕒)根(✨)、色(sè )づいた柿かきのこずえなぞが見え(👃)るところ(🎗)です。大(dà )黒屋(💞)だい(💟)こく(👥)やとか、八(bā )幡(🙉)(fān )屋やわ(💝)たや(🐒)と(👿)か、その(🥨)他い(🤩)ろ(⏺)い(🥒)ろ(🍏)な屋号(👐)(hà(✈)o )の(😜)つ(👬)い(🐘)た家々のこけむ(🔉)したお墓(mù )が(🤜)並(🚈)ん(♉)だわきを通って、すぎの枯(kū )れ葉の(👉)落(luò(💑) )ちてい(💢)る(🌹)しめった土をふんで行くだけ(🆚)でも、(🧛)なんとなく心の改(🐁)まってくるようなとこ(🤝)ろです。その(🎣)墓地の突きあ(😰)たりに、どま(🔷)んじ(🧚)ゅうのか(👎)たちに小高(gā(📺)o )く土を盛り(🍷)あ(💲)げ、青々とし(🎄)た芝草(cǎo )の色(🥍)もむか(👖)しを(🤘)語(🏝)り(👻)顔な(🐐)のが、父の長(zhǎng )く(⚫)眠ってい(⏳)る場(😞)所でした。永(👛)昌寺(🛫)の本堂(〰)で母(mǔ(♊) )の葬儀をす(🕥)ませたあと、遺骨は父の墓のわきに(👕)うずめまし(🤵)たから(🈂)、同じかたちのも(📸)のが二つそこに並(bìng )びました。
(🏔)橘翁(wēng )さま(🔻)は(🏺)かなり(🏷)遠い先(🔷)のことを(🏁)考(🚔)えておいた人(rén )と(🐾)みえます(👎)。そ(🌙)の(🐓)こ(🔸)とを(🕌)ここ(🐕)にすこしお話しして(🕶)みれ(🕍)ば、もともと高瀬の家の先祖は代々木(🚍)曾福(fú(🐧) )島のお関所(suǒ )番(fān )をつとめ(🖼)た(😶)武士で(🍩)あり、高瀬の兄(姉(🥥)の夫(💌))の(🔰)父(💂)親(🧒)の代に(🔯)は砲術のご指(♒)南番(fān )(指導(🦋)の役)までしてお関(🛥)所(suǒ )を固めたもの(🖖)で(😫)、したが(😁)って部下に使(shǐ )われる(🔩)人(rén )たちもすくなくな(🔱)かっ(🎌)たのですが、そういう身(shēn )分の低(🕹)い士(shì(🌑) )族は多く(✔)貧しかったのです。橘翁さ(🎮)まの(🐚)製薬(yà(🙎)o )は、部(bù )下(🍁)の人たちにも内職を与え、土地のうるお(🙉)い(🍻)にもなるように、との願(yuàn )いから始(shǐ(💴) )めたことらし(🔽)い(🥉)。高(gā(⛳)o )瀬で(🎃)造(zào )り出(🥇)した奇応(〽)(yīng )丸(wán )きおう(📓)がんは、木曾山(🕷)でとれる熊くまの(🔝)胆いを土(tǔ )台にして、それにシ(😰)ナ朝(🐪)鮮(🍒)のほう(🚣)から来(🚻)る(🦑)麝(shè )香(xiāng )じゃこうやに(💁)ん(🌘)じんなぞを用い、形もごく小粒な飲みいい丸薬として(🎷)金(jīn )粉きんぷ(👊)んをかけたものですが(🏗)、正直な材料(liào )が使ってあるもの(🌐)で(👥)すか(🈚)ら小児に(🏀)飲ませ(🕎)るにいい(🚿)と言(yá(🍊)n )わ(🏿)れて、だ(🆎)ん(🕸)だん諸国に(⛲)ひろま(🧠)った(🍕)もののようです。
(🌜)そ(🗯)こまで行きますと、(👚)ちょうちん(🏷)をつけて(💧)出(chū )迎えて(🧑)くれる人(🌤)に会いました。声をかけてみると、以前にわが家(🥤)へ出(✍)入(rù )り(🕠)をしていた男の一(🤨)人(📀)です。そして、わた(😂)し(🔋)の荷物を持とうと言ってくれるのです。もともとわが家の(🐿)先祖はこの地方(🌵)の(🦇)ために(💏)働(dòng )いた(🏯)人たちで、村(🙏)も先祖が開き、寺も先祖が建(🍝)てたというくらい(👄)ですから、そういう古くから(🥜)の気(⛳)風が伝(yú(♍)n )わってい(👼)て、なんにも土(✉)地(🐪)の(🎄)ために尽くした(🐒)こ(💧)との(🍬)ない(🎱)一書生(shē(⤴)ng )までがこん(🔞)な出(🤦)迎えを受(🏉)けること(🐫)さえ(🏖)自分には過ぎたことの(🦔)ように思(sī(🖤) )い(🆔)ま(👐)した。わた(⛅)しは足(zú )をふ(🤢)るさとに踏(tà )み入れたばかりで、まだそんな父(🤬)の時(shí(☔) )代というものが根深く残っているこ(🛰)とをも思(🐅)いま(📗)した。
皆さんはこんな話を聞(wén )いたら、さぞ物足(💐)らなく思(👩)うでしょうか。しかし(✡)こ(🧓)れ(🏫)は(📲)これでいい。若い(😯)時分(fèn )に先(🕵)輩に会うこと(😌)が(🛶)でき(♎)ても(🛷)、そういきな(🎵)り(🖥)、いろいろ(➿)な話の(♋)引き出されるものでもあり(🏇)ます(👆)まい。おそらく、その人を見たと(🚽)いうだけにも(🥠)満(🐃)足して、若かった日(🛩)のハイネは(💒)そう(👢)失望(👻)する(🖱)こ(👒)ともな(🌀)く(🕰)、自分は自分(😻)の道を進(🌌)もうと考(🔃)えたことで(🍭)あ(💬)りましたろう。
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